评《[综]英雄失格》

感觉这一章讲了一个主要的社会矛盾，那就是什么样的人群在这个英雄社会里是受到歧视的。我觉得并不能说明这个英雄社会是多么的畸形，因为至今为止我们所有的社会中都会有固定的歧视人群。在封建社会的时候，我们可能会歧视出生地位低下的人；在改革时期，我们可能会歧视那些反动派的孩子，或者那些富裕家庭的小姐们；在现代社会里，我们可能会歧视那些教育程度低下的人，丑的人，城市的人可能会歧视乡里的人，男人可能会歧视女人，壮年的人可能会歧视年老的人，那么在这个建立于力量和本心的社会上，渴望或者向往英雄的人，就会歧视可能不与他们同道的人。这是社会的阴影，在我们前进的路上一路随形。但并不意味着我们对此无计可施，在封建的时候，贵族们对于自己歧视的人可以随意打杀；在倡导着人人平等的社会逐渐运转起来之后，人们对于歧视的人一般是会运用自己的冷暴力和偏见。我觉得这对英雄社会来说也是一个借鉴，确实是有很多畸形的地方存在，但是也有更多向上的空间存在。毕竟如果不引导民众敌人的可恶之处的话，大家对英雄可能也就没那么需要了吧，那么个性的存在对于大家来说主要意义就在于力量，而持有力量的孩童会怎么样？这样就太考验社会风气了。而且感觉本文大山和枝俏子的不幸不是主要在于人们对于敌人以及敌人的孩子的仇视，而在于一直存在的真正的敌人的迫害以及人们对于歧视人群的漠视吧，因为漠视所以拯救的不上心，更像是国民素质问题和职业道德问题，（党性不高啊，不能真正得为人民服务！）（开个玩笑）顺便一提我觉得大大写的日本风感觉真的很到位。1.日本民族那种传统压抑的感觉非常有，据说日本是一个非常注重团结，但是校园暴力起来也非常严重的国家。每个人都为自己是这个社会的一部分做准备，而被大家排斥的，就很难融入这个社会。2.很多人包括非常多的英雄都对欧鲁迈特的崇拜停留在他的信念和他的力量上，很少有人对其在社会引导方面，社会供给方面也有细究，并且愿意投身于社会政治的研究吧？明明这个社会的法律还有很多需要完善的地方，这个社会也是刚刚迈开自己的步子，正需要相应的人才。这大概是日本传统的慕强心理？也肯定有一部分人天性对于力量的追求，毕竟在是否能够成为英雄方面，天赋的个性占了很大的比分。3.歌利亚的选择，其实证据他有了，也未必不能将他打倒。但是比起法律的需要，更在乎自己内心的正义的呼唤。无法容忍自己眼中的极恶之人再有可能生活在这个世间去祸害他人，不惜将审判权交付于自己，这在日本社会中对应的是武士道精神还是什么精神呢？我不太清楚，但是如果对于中国来说应该就是侠客吧，属于那种典型的听调不听宣。胸怀的正义不被律法所拘束，在人性上没什么可过多指摘的，但在法律和社会建设上，确实算不上和谐的音调。这种人物的出现也一定程度上的说明道德和法律没有交叉到的灰色地带的不足了吧？