伊人·云

伊人·云
题记：
善良的人付出爱，得到的却是伤害。
一、伊人
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
——《诗经·秦风》
二、幽梦
十年生死两茫茫。
不思量。
自难忘。
千里孤坟、无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗。
正梳妆。
相顾无言、惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——《苏轼词集》
三、困惑
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
——《史记·伯夷列传》
四、对话
樵者曰：“有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？”
渔者曰：“有幸有不幸也。幸不幸，命也；当不当，分也。一命一分，人其逃乎！”曰：“何谓分？何谓命？”
曰：“小人之遇福，非分也，有命也；当祸，分也，非命也。君子之遇祸，非分也，有命也；当福，分也，非命也。”
渔者谓樵者曰：“人之所谓亲，莫如父子也；人之所渭疏，莫如路人也。利害在心，则父子过路人远矣。父子之道，天性也，利害犹或夺之，况非天性者乎！夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎！路人之相逢则过之，固无相害之心焉，无利害在前故也。有利害在前，则路人与父子又奚择焉？路人之能相交以义，又何况父子之亲乎！夫义者，让之本也；利者，争之端也。让则有仁，争则有害，仁与害，何相去之远也。尧、舜亦人也，桀、纣亦人也。人与人同，而仁与害异尔。仁因义而起，害因利而生，以利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉，岂若路人之相逢、一日而交袂于中逵者哉！”
樵者问渔者曰：“小人可绝乎？”曰：“不可。君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生，无阴则阳不成，无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分则阴四分，阴六分则阳四分，阳阴相半则各五分矣，由是知君子小人之时有盛衰也。世治则君子六分，君子六分则小人四分，小人固不能胜君子矣。乱世则反是。君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，谓各安其分也；君不君、臣不臣、父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、妇不妇，谓各失其分也。此则由世治、世乱使之然也。君子常行胜言，小人常言胜行，故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多国兴，败多国亡。家亦由是而兴与亡也。夫兴国兴家之人与亡国亡家之人，相去一何远哉！”
——《邵雍全集·渔樵问答》
五、眼泪
“约翰，她们（双胞胎姐妹凯茜和科拉）为什么不大声喊叫？他（沃顿）把她们伤害得那么重，流了那么多血，她们的父母就在楼上，可她们为什么不大声喊叫？”
约翰看着我（保罗），眼中满是忧伤。“他威胁凯茜说，‘你要是敢出声，我就杀死你妹妹’，他用同样的话威胁了科拉。你能看到吗？”
“是的，”我轻声说，我‘能’看到（约翰将他的部分异能传给了保罗）：门廊在黑暗之中。沃顿紧靠着她们，像个食尸鬼。她们当中有一个看起来要哭出声，沃顿动手打了她，血从她的鼻子流出来，流得满身都是。
“他杀害了她们,”约翰说，“利用她们对彼此的爱。你知道她们当时为什么不喊叫了吗?”
我点了点头，什么话都说不出来。
约翰笑了笑，眼泪又一次流了下来，可他只是笑了笑。
“这样的事情每天都在发生，”约翰说，“全世界都一样。”
——斯蒂芬·金《THE GREEN MILE》
六、一样
“人们总是伤害爱他们的人，”云雾说，“全世界都一样。”
～完～