评《山河不夜天[穿越]》

原文:
孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”
大意是：
孟子说：“脱离墨家学说必然要归入杨家学说，脱离杨家学说必然要归入儒家学说。所谓归，就是接受的意思。如今与杨家、墨家学说辩论的人，就好象是追逐那放到山野的小猪，既然已经关到猪圈里了，还要把它捆起来。”
我的理解是 :考的该不仅仅是说学说本身，即不是一枝独放还是百家争鸣的问题。而是三种学说的内核和冲突，简单讲，这三种学说最具冲突的地方在个人利益和集体利益的平衡。
墨家的思想是“兼爱”，舍己利人，无视个人利益，每个人都为他人为社会着想，社会自然就好了，社会好了，我不也就好了?听起来确实很不错，但做起来很难。首先，不是每个人都做得到完全舍己为人，圣人也不能说完全做到，每个人都有私心；其二，这种思想我感觉有点像一开始我们理解的共产主义，就是平均主义，就是每个个体的利益=集体利益÷人数，过于理想化了，事实也证明了这是完全不对的，贫富差距是必然会存在的，个体的差异性决定了每个人的生产力都是绝对不会完全一样的。
而杨朱学说则就是利己，但不损人，不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上，emmm，说实话，明显损人不利己和损人利己的事情更多。还有就是不关自身的事一概不管，强调个人利益，重视生命，不重视集体利益，这种思想在乱世保身是很正确的，泥菩萨过河自身难保，自己能活着就不错了自然不用管他人，但在太平时期就显得自私冷漠不近人情了。
“拔一毛利天下而不为，悉天下奉一身而不取”
拔一根毛有利于天下那我也我不干，把天下好处都给我我也不要。
“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”
人人都不损害自己的一根毫毛，人人都不为天下人谋利益，天下就太平了。这是杨朱思想的核心。珍爱生命也是杨朱的重要思想。
这两种思想很明显都有些极端了。
墨家思想不顺应人性，甚至是逆人性的，这种舍己利人的精神确实值得提倡发扬，但完全舍弃了个人利益，只干活不吃饭，必然不会长久。
杨朱的学说放盛世是不咋可能的，人放在社会里才叫人，你是不可能跟其他人没有交集的。放现在就更不可能，现在提倡分工合作团结一致，不关己的事儿一概不做，喝西北风去吧你!夏天连西北风都嫌弃你→_→
儒家的思想就更加中和一点，两方兼具，利人利己，方能大治，与现在提倡的“以集体利益为重，但不忽视个人利益，必要时候可以放弃一些个人利益”比较相符，不得不说儒家思想在中国统御两千多年，真的是很有道理的。
综上，这句话加春秋战国背景就可以理解为这样的:
信墨家的人本来抱着舍己为人利天下的理想心态帮助世人，但事实是根本不是想象的那样，人人都有私心，他们觉得世界太污浊，不值得他们帮助，所以就当场自闭了，从一个极端跳到了另一个极端，老子不理你们这些污秽之人了，就只管自己的事儿了，别人的事世间都的事跟我无关。这就是“逃墨必归于杨”。但这种自私的事做多了，别人就不会认同你，尊重你，觉得你小气，是个小人，要知道人是需要社会认同感的，别人不尊重你不认可你，时间长了会受不了，会有精神疾病的，比如自闭（没错还是我摊手），所以要摆脱这种情况，就只能打开心扉，两者兼受了，即是“逃杨必归于儒”。
至于亚圣后面的话，应该就是要限制这两种思想，不止要关起来，还要绑上腿，让你绝对跑不出来传播不了，但在当时这两派确实占了大部分，非杨即墨就是这么来的。不过，儒家思想在这方面确实比前两者都好的多。
放现在这文章那妥妥的是“艳压”啊，说白了就是拉踩，抬高自己，打压其他学说，但架不住人真的有真材实料。
孟子在战国时期真的是个“喷子”，战斗力还贼强，骂杨朱不忠无君，骂墨翟不孝禽兽。主要是杨朱说只管自己的事，不管别人的，就是连君主家的也不管了?简单地说就是必然会造成无君无政府，跟儒家的忠君相悖。孟子认为墨家的兼爱就是中央空调，管你亲不亲，温度都一样，也和儒家注重孝悌忠信义违背，意思是人要先考虑父母兄弟君王朋友，再去管其他人。这一段是孟子的观点不是我的嘤嘤嘤。
说到底，我是感觉这题还算蛮正常的，切入点还算好找吧，吹儒家就可以了，这种儒家独大的情况下亚圣说的肯定对啊，当然也可能是我的理解偏差，不知道福娃要怎么写。
以上除了倒数第三段全是个人观点，胡诌八扯，请勿当真。
杨朱这个人真的奇，好多思想放现在也是很先进的，真的是乱世出人才吧，春秋战国是，魏晋是，民国也是。