略谈和尚男主模式与仇恨立意

现在有不少小说把男主是和尚、高僧作为一种卖点，这样小说先天就存在的矛盾就是情与佛的矛盾。对于这个矛盾，作者们也根据自己的理解给出了很多条路。有的是“你出现前佛即我道，你出现后你即我道”的模式，有的是把被诱惑当做自己的污点，于是对女主爱恨交加，但是青梅笔下的情和道却不是这样。
罗伽道心坚定，不会受外在声色乃至于房中术的诱惑，但是瑶英的性情逐渐让他欣赏和喜爱。
也许一开始是佛子对公主的恻隐之心，但随着瑶英的心思细腻和品性高洁逐渐展现出来，罗伽渐渐感受到了被关怀，更重要的是被理解——那是一种“吾道不孤”的释然感叹。
罗伽修大乘佛教，心中有大爱，凡是能伸出援手的时刻都不吝啬，对待曾经幽禁他的贵族，罗伽掌权时也没有清算，而是化身修罗苏丹古，内保持世家与王权的制衡，外借助宗教感化诸国。
而瑶英也是如此，她不滥杀无辜，妥善安置流离异乡的中原百姓，使他们在公主的庇护下安居乐业。对魏国国王太子的冷漠伤害并不报复，不记恨，甚至说懒得记恨。对于书中最大的反派之一的海都阿陵，瑶英更多时候也是忌惮而不是仇恨。
他们的心里都有天下，这是大的一面，而在小的方面，罗伽和瑶英都感情细腻，照顾人十分妥帖真心，书中跟随罗伽许多年的亲随们都不能懂罗伽所思所想，而瑶英却能洞察并安抚罗伽。梦中瑶英是罗伽的莲花，常与佛家七宝同时出现，暗指她带佛性（罗伽也曾经想让瑶英修佛嘛），瑶英信任、理解罗伽，能让罗伽安宁、去除戾气，也让罗伽内心柔软。
于是最后在小小的禅室里“道和她，他最珍贵的都在这里了。”佛与情共存了。小爱和大爱不再冲突，罗伽不再踽踽独行，他有了一个懂他的人，也懂他的道的灵魂伴侣。
那么现在的矛盾就只有修佛断情绝爱的禅律和世人的不接受。
瑶英以自己派兵驰援王庭的功绩和对佛子的一片赤诚打动了信奉佛子的百姓（这里或许还有瑶英成为西军首领的影响），不会再被骂作勾引佛子的妖女。而罗伽为瑶英还俗——既然信奉的道不会变，那么是否是和尚又有什么区别呢？其实青梅在故事中断也埋下了伏笔，即“佛子吃肉瑶英大惊”那一段，暗示有的戒律并不是世人眼中那样不近人情，也没必要让戒律变成绝望的矛盾点。罗伽和瑶英于是能达成终极的一致。
佛与情如何抉择？青梅给出了很好的思路，也值得一遍遍去回味深思。
另外，小说注明的立意是“仇恨”。
许多小说一开始给了女主一个悲惨的身世，无数的敌人，作者就让女主一步步彻底打败他们，站上巅峰，说实话这种基本上属于男性视角的逻辑，打怪升级流吧，稍微一读便觉得过于功利世俗和索然无味。对于伤害过人的人（有的是反派比如海都阿陵，有的不算反派比如原书女主），青梅却不会强调他们获得了凄惨无比的下场而得到“大快人心”的HE，一切都是水到渠成。可见青梅本身也是淡然不强求的性格，这种价值观还是令我比较舒适的。
书中的仇恨，比较明显的我认为只有太子对瑶英的恨（所谓杀母仇人之女），最多加一个魏君主对谢氏的恨。这两个都得到的不是太好的结局。然后太子以为瑶英还是仇人之女的时候仍然后悔了想要把送去和亲的她接回来，细腻的写出了他的矛盾和疯狂。可见青梅认为，爱的力量该是比恨大的。如何对待恨，青梅不算写的十分清晰，但也算能让读者看清她的立场。
除此之外作品稍微有点点瑕疵啦，比如改变剧情到瑶英吐血的这个逻辑链，一共有三次：兄长没死惩罚第一次，太子挡刀惩罚次二次，罗伽生还惩罚第三次。具体因果不算交代的十分清楚，如果不是我看了青梅的另一本《系统逼我做圣母》，了解了相关设定，我可能还迷迷糊糊呢：D
从《老大是女郎》开始看了青梅这么多作品，觉得她行文中细腻的温情和偶尔涌动的热血尤为打动我，话不多说，就希望青梅以后多多发文！饿饿~