评《坐等飞升》

说到三千大道有好有坏这个……
所谓的“好”“坏”，其实是以人类，或者说修士的标准界定的
所谓的“天地不容”“回馈天地”也只是以修士的视角来看
因为自己拥有生命，所以觉得生命是好的，衡量一“界”环境都用什么词？生机
然而“界”本身，真的稀罕“生机”这种东西吗？
用星球来作比喻：地球真的很高兴身上有人类这种生物？没有生命的星球、比如太阳，一定渴盼生机？
我觉得那也未必。
对星球来说这是一种状态，无论有没有生命、大气层、水分，它都是一个星球；所谓的“死星”，也只是人类的概念
假设你把它改造为适合生命存在的形态，在修真文来说这叫功德吧？是要得到回馈的
但是，这对“天地”而言真的很重要吗？
宇宙之中那么多没生命的星球，也没见宇宙不淡定啊
所以我一直觉得“功德”这种东西很可能根本不是所谓的“天地回馈”，而是修到难以想象境界的先贤为后辈留下的馈赠：就像考了高分父母奖励你一些奖品，糖果、游戏、旅游、看电影等等
否则世间存在如此之多，为什么做了有利于“人类”的事情就能获得功德？
真的要说，一草一木、一沙一石，难道不是天生天养？偏偏人类得天独厚？
当然，所谓的“得天独厚”也只是人类自己的说法。上天真的厚待人类？可能在人类的角度来说是这样的，然而于所谓的“天意”而言，它只是给予了不同的事物不同的特质；而人这种存在自以为拥有的特质超乎众生，因而认为这是上天的“厚待”
人总是下意识将一切存在套入“人性”的壳子里，即使天道这样的存在，也要说它偏爱什么嫉妒什么
话又说回来了：这一切的“偏爱”“嫉妒”，都是以人类的好恶作为标准
修士喜欢灵气，人类喜欢资源，因此他们认为这是好的、有益的；那么假设有一种存在，他们所需要的东西与人类相反呢？
人类需要水、氧气、阳光、食物、灵气、各种资源，而这种存在不需要人类需要的一切
那么人类以之为“环境优良适宜居住”的地方，对这种存在而言也只是“死地”而已
甚至这种存在生存所需是对人类有害的事物，那又如何呢？假设他们要将一个适宜人类居住的地方改造为适宜他们居住，那么这种行为在人类看来就是“对资源的浪费”“对环境的破坏”
然而，不要忘记了：对他们而言，人类的“改造环境”，也是“对资源的浪费”“对环境的破坏”
不过小说这种东西总是要迎合人类价值观的，毕竟作者和读者都是人类，所以这些写法其实也都正常
偶尔这么反转来想一想就觉得人类真是自大呢(?▽｀)不过也挺有趣的