先行者对后来者的态度分析

假期的我就是一条咸鱼，闲来无事再写一个角度试试。请多夸夸勤奋的我。
2.先行者对后来者的态度分析
该话题又名“新派人对旧派人的态度分析”
【加粗高亮】此处先行者特指学识和眼界，品行是人一辈子的课题，无所谓先行，故暂不纳入考虑。
2.0难以归类的角色
2.0.1焦先生
【30.焦先生一叹，想着陈萱一旧派妇人，又能知晓什么，只得又是一叹，拱手告辞。】【31.焦太太“你不还说人魏家少奶奶是个旧派人么，我看，你这新派人都不如人家明理。”焦先生“以前看着，是个旧派人。旧派人也能进步啊。”】
焦先生的态度，就是民国时期新派人的典型态度，对待旧派人敬而远之，但真正接触也能为其所动。一方面，他们相信并且期盼大家都能有新思想，但另一方面，他们内心里又觉得旧派人难以感化，不愿意花精力在这些人身上，更愿意和新派人打交道。这种态度无可厚非，没谁规定新派人一定要普世济人，但这类人往往感叹世人思想固化又不愿意花精力去提升旧派人的思想，这就有点只说不做的意思了，这也就是普通新派人和伟大的新派先行者的区别。
但这类人还是可以接受旧派人的进步的，会对于旧派人的进步“刮目相看”，能够用发展的眼光看问题。
2.0.2程苏
我认为，倘陈萱不是魏年的妻子，程苏未必正眼去看她，也不会拿她做例子给程太太了。程苏对陈萱一开始就带着对“朋友的妻子”的敬意，加上陈萱当时已经有所进步，看着挺体面，故而第一印象就不错。程苏既然从小和乡下的表姐定亲，应该对于旧派人的作风有准备，也有所期待，陈萱来自农村，肯定是超过了程苏对“乡下姑娘”的最低要求，可能还不少，导致他对于未婚妻的期待有所提升，程太太达不到，对比之下肯定更加扼腕自己的妻子没有陈萱那么体面，这些都是题中应有之义。故而，陈萱在程苏这里是有农村户口降分录取的成分的。
程苏像是比较典型的新旧思想冗杂的青年，他受到新式教育，但又不免生长在旧派的土壤里，身上、心里不免带有旧派的痕迹，比如他对于包办婚姻并不是特别排斥。他算是将新旧适应的比较好的那一类青年，适应的不好的青年要么就是人品出现危机（例如民国典型渣男），要么就是心理健康出现危机（例如《家》高觉新）。
程苏这一类的人，因为家庭、环境以及自我思维境界的原因，是可以接纳进步中的旧派人的。
2.持看不上态度的角色
2.1.1邵汶
可以看出，邵汶出身优渥，受过良好的教育，有理想、有爱国情怀，但对于旧派人的感观却并不怎么样。
一方面，她和焦先生一样，觉得与旧派人不足为谋，另一方面，她倒不如焦先生能够接受旧派人在进步这个事实，缺乏发展的眼光。
新派思想有个口号是“平等”，邵汶也许领悟了男女平等，敢于做出一番事业，但未必真的明白人人平等这个概念。陈女士说陈萱不好的地方，她就先入为主，但陈女士本身的缺陷她却可以视而不见，其中很难说不是因为本身就轻视旧派人（这个假设建立在邵汶真的有认真思考过陈萱和陈女士的利弊，而不是凭着闺蜜情谊直接情感加分，关乎职业水准和道德，暂不予考虑）。
这一类人未免有点优越感，和部分古代读书人、当代精英对普通人的优越感差不多，哪怕口上说都会进步，人人平等，心里并不是这种想法，难以真正接受、承认对方的进步，另一方面又竭力否认自己有优越感，故而面对对方的进步和优势会想方设法的贬低、否认，典型方法就是邵汶所用的东拉西扯、找些毫无逻辑的根据盖过对方的优点。一句话，看不上。
列举毫无逻辑的根据：1.在陈萱已经提出自己店小对于推销影响不大的情况下，就不考虑实际效益，转而主观认为陈萱铺子太小所以眼界太小，恕我无法看出因果，因为在把生意做红火、打开局面以后扩大店面和市场是非常自然的事情，量力而行是职业道德，为了气派就特意开大才是愚蠢行为。另外她说想做大品牌所以不能放在小铺子里，这又是一个神逻辑，化妆品品牌的做大在于销量。2.在商言商，既然邵汶也承认有的人一个字不认识也能做好生意，何必纠结于陈萱之前认不认字、是否有志于做教授呢？再说，陈萱只二十出头，人生长的很，哪怕慢一点，等陈萱五十岁了，只要一直学习，谁说就不可能呢？做学术（部分理科除外）的多半靠积累而不是天赋。
以上逻辑邵小姐未必不明白，但不喜欢一个人的时候，总能找到理由的。
2.1.2陈女士
同是看不上旧派人，邵汶更倾向于表面上一碗水端平心里怀有偏见，陈女士的看不上就更加带有明显的优越感和恶意了，诸如拒不握手、“初级数学还用学”，既有违她的家教，又有负她的文化。我妄加揣度，对于这类人来说，学识文化只是如同名牌包表之类的东西，摆在那里显摆给外人看，半点没上心，对于不及自己的人，也多半如穿着高定嘲笑穿zara的人了。
2.2引导进步提供帮助类的角色
2.2.1文先生
文先生之类的人属于已经在新派人中混出头、既有资历又有威望的大家，鉴于我自己只是一个非常普通的人，故而不大乐意点评这些人，只就文先生对陈萱的态度分析。
文先生欢迎并且支持诸如陈萱这样的旧派人接受新思想新知识，民国比较有名的知识分子也大多是这个态度，用自己的威望和行为给新思想新潮流树立一面旗帜，以期旧派人可以望此旗帜加以吸收学习。陈萱的豪言壮志，文先生没想到，但最终不仅没嘲笑还加以鼓励，这也就是他和普通新派人的区别，别人只能看到困难，而他能看见希望。
但是文先生并没有切身为陈萱提供讲解和帮助，而是推荐了别人来帮助陈萱，盖因文先生太忙了。他的好是大家有目共睹的，所以大家不由得朝他靠拢，他也就因此不能个个都亲身帮助。故而文先生这样的新派人少之又少，他们往往起到旗帜的作用，也多半只能作为旗帜引领方向。他对于后来者的帮助既是方向指引、又提供交流平台。
2.2.2容先生
容先生与文先生的区别就在于文先生已经有资历有威望，振臂一呼可以作为文坛领袖的人物，容先生虽然有钱有门路，但资历不足，就只能属于新秀、明日之星，影响力和威望需要时间的积累。故而，容先生对陈萱这类有心学习的人的态度也和文先生有所差别。
首先，容先生比较年轻，主业在商政上，但自身也非常优秀，这样的人愿意帮助人，好处就在于围在他身边请教的人比较少（相对文先生来说肯定是这样），另一方面，虽学识上没有文先生那么深广，但容先生的帮助可以是亦师亦友式的，不仅止于指导还可以合作。
其次，容先生家里有过起落，陈家先后不一的态度心里有数，在他眼里，所谓的新派人恐怕也没什么大不了的，不会看轻陈萱这类旧派人。
最后，陈萱接触的新派人大多数都是文艺界的，这些人文人气比较重，免不了尚虚和空想，容先生却是做生意的人，会比较务实。
2.3总结
综上所述，总体上来说，民国时期的大多数新派人采取的是圈地自萌的态度，寄希望于旧派人的主动觉醒，虽无可厚非，亦不值得夸赞推崇。
太喜欢民国文啦！为什么感觉其他小姐姐都写读后感，而我在写小论文？？