评《穿入聊斋怎么破》

存在即是合理，聊斋这部小说起源于古代的民间志异小说，映射的是当时社会上的一种价值观念状态，而妖魔鬼怪圣人神仙的存在更是从原始时期就开始存在这种说法，其实只是人类因为对自然中天灾人祸，对超出人类自身理解和能力范围的一种恐惧心理，从而产生的臆想，只不过在于这种臆想出来的保护伞有人信当做信仰，有人不信所以去探索未知。我个人觉得神仙其实映射当时的皇权政治:高高在上、目下无尘、视人命如蝼蚁、翻手为云覆手为雨有足够的能力保护人类却又对人类所经历的苦难视而不见，不过就像官员有好有坏一样所以神仙中就一样有好有坏，就像人性本善，都愿意往好的方面想。同时人欲本贪，那么同时在天灾人祸处于苦难的时候神仙视而不见不能带来救赎怎么办呢？既然神仙代表绝对的正义存在却不愿意救赎，信善无用那就向恶好了，因而和神仙完全对立面的魔道就存在了，魔道的定义是随心所欲、杀人如麻、贪欲情仇无所顾忌、凭好恶凭心情做事、其实魔道的设定更倾向于人们内心的一种自我释放，魔道更像人类没有法律道德约束时候的一种映射，想想古代或者外国人分三六九等，有贵族有奴隶，古代战争时期怎样对待俘虏，想想中日战争时候日本人的作为，想想古代饥荒年代易子而食…圣人和修道者说到底都是有大能力的人，希望长生不老与天地同寿能翻云覆雨的人从古至今都不在少数吧，修道成神，一种期望。至于鬼，是一种寄托吧，希望死亡不是终点，希望与死者还能相见相遇，希望活着不行的话，死后可以报恩报仇。相对而言我倒是觉得妖怪的设定更贴近于人的形象，人寿命几十年而妖修成人形就要几百年，除了体现出人的优越感或许还能用人渴望长寿来解释？妖同样有超凡能力，但对比神魔来说永远处于劣势，数百年修为总是轻易毁于一旦，就像人类哪怕再聪慧再发展总有避不开的天灾人祸，妖有好有坏，却不容于世，非我族类其心必异嘛，哪怕是好妖，在古代观念里杀了烧死也不必愧疚甚至大快人心，因为她不是人啊，就像人总有一种事不关己漠不关心，总说世态炎凉、人心不古，或许从古到今人的心态想法从没变过呢？只不过以前法律法规、人伦道德、三纲五常、宗族观念等约束较多，现在相对自由而已。其实也不用看着不爽神仙凉薄什么的，人本身不就这样么，也可能是我看法太偏激的，我不否认有好人，也不否认人们都存有善念，但更多的还是事不关己高高挂起，顶多是平凡人看到事顶多围观不帮就算没能力管，也没能力去添乱，而想象中的神仙妖魔有能力去做自己想做的事，所以更无所顾忌吧。