评《恰逢雨连天》

有云，知己难逢，至人难得，经法难闻，苏苏，你可做好准备，要见高山，上高楼。在此之前，你须先拔掉心中幻影，打碎莫须有的顾盼，祛除因身世飘零而起的贪恋，佛说不立文字不假手他人，圣子言不立偶像，你须秉持一心一念，以己之眼，行己之路，没有引路之人，你就拆苇渡江、就执烛为火，甚至要把自己变成那渡江的苇，指路的月，燎原的火，再别管什么人说什么做什么，你只须问你自己该不该，要不要，是不是，做不做，再不然佛挡杀佛神挡杀神，柳昀，就是你亲手毁掉拆掉杀掉的那一个“神”，这很好。那轮明月不该是任何别的人，也不该存在于你心之外的任何一个地方。直至行尽长夜高山，心止行止，蓦然抬头，那轮明月，不再是幻影，不再是寄托，它就真切地高悬天边，又像在心头，又像亘古及至永恒就在那里了，不孤清，不冷漠，也不额外温暖，甚至不为照亮、不为别人指或不指见或不见而存在着，不增不减一分，任何人任何事也再不能夺走它。
柳昀，信你心中孤月未坠，但你渴望的同行之人，在她心中，你已经不是那个指月之人了。一路踽踽独行，这种滋味你并不陌生，难过的是心中已起波澜复又归寂灭，已生情愫又生生斩断，所谓高山流水，也许真的就只是那些天涯孤客断肠穷途之人，寂寞极了，无奈极了，在心中兀自生出的自我镜像吧，我舞影凌乱，我歌月徘徊，原来就是一场伴月将影的痴心妄念，真真可笑、可叹。然而纵是这样又如何呢，你还是你吧，于所有质疑不解不信中，行你，做你，思你，在你，看看你，手握极权却身无长物，前簇后拥却一身孑然，决人生死却奈何言情，不与任何人为群为党为亲为友你自也无羁无绊无私无柄以授人，你就要活成“不以物喜不以己悲”这几个字本尊了，呵，明明你也是最讨厌这几个字的吧。也许你是最接近“道”的那个人，像那轮孤月，它不是哭，不是笑，不是情，不是法，也不是非情、非法，灼灼又濯濯，它就是这个世界本来该有的那个样子。所以你字字所出犹如棒喝，句句诘问令人无从辩驳，然而，若你还心有若失，胸有空洞，就须问问自己有什么重要的东西是你错失了，轻忽了，连自己都骗过了。你终究是个人，肉身道场也要先成肉身。
十三，我常想你和柳昀是镜之两面，一明一暗，各自没有的正是对方有的。藏与露，冷与暖，亮与暗，可是一夕轮盘翻覆，星光朝阳坠入无边夜海，而长夜披靡却守护住一念光明只向心中直道而行。你们须要经历和活出自身的另一面，才能划出各自饱满沉实的圆。所有柳昀在暗夜中扪心沥血踽踽求索的，你恐怕都要经历一遍了，可能更甚，其中涉及至亲骨肉，焚心摧骨，你是脚下的根基一夕被抽走，整个世界都倾覆了。你必要拆心为骨，沥血为饮，必要将这皇城宫阙、宗室朝堂，将这曾是你家人为你挡在身前、辟出一方乐土任你飞扬肆意不问寒暑的地方，化作你为至亲所爱杀伐争战不死不休的修罗战场，然而心中有情，心性光明，你有天生于世间的“信”，你也必会将你所爱、所恨、所怒、所信，诸般真情，深深包藏锥刺入骨血，化作厉兵秣马披靡所向的战甲，无论结果如何，都应无愧于俯仰天地世间的铮铮男儿。
又想到柳昀，天资卓绝又孤闭如他，他是不信也不屑世间有人能解他、懂他，愿与他一程的吧，或也不信自己会有多好，不信得久了，也就不期待、不妄念、不再有波澜。他若要改变，须是像十三一样敞开、破开，一颗心剖了，一纵身焚了，披肝沥胆，直面相见。
至于最后，谁是谁，谁与谁，谁与与不与又怎样呢，都应该无损于他们任何一个作为独立之人格、自主之精神的圆满吧。行过死荫之地，穿过长夜高山，到得云开雨住处，看清真山真水真面目，也很想说一句，好的爱情不是贪恋，不是治愈，是两个相似对等的灵魂之间的，彼此认出。幡动心动，历历分明。在此之前，你们须是更好的你们，差一丝一毫都不行。