评《天官赐福》

《天官赐福》里展示的人生百态，其实在我们身边不经意的或多或少的存在着。水师因亲情所困。因为太在意自己身边的亲人而不顾他人，忽略了他人也同样存在着亲情。未曾设想如果反过来的事情加诸于他，如果别人也因为自己在意的人而无故伤害他的亲人时，他是否可以坦然承受。灵文和水师一样聪明能干。她一直凭借自己的意志做自认为对自己有利的事情，甚至去利用伤害对自己全心付出的人。即使是回来又想弥补，却接着继续失去原则，不管不顾他人，哪怕助纣为虐。宣姬却是因为越想留住越背道而驰，做的事情越远离正道。反观雨师和裴茗虽因背景原因立场不同，却都是天下苍生、家国大义放在第一位，哪怕自己身损也义无反顾，反而更显得有契合度。
权一真“傻人有傻福”，但难得的是直心。我们即便是在傻的时候，可能还有私心和各种观念作祟。权一真就一个念头又那么真诚。不管是维护还是感恩时，都只让我们看到了他不夹杂任何利益的真心，真不是一般人做的到的，所以他能成神。但不能和外界融通自然也要吃点苦头来长大了。
引玉那么好的心性，不计较宽容温和，最后受不了也暴走了。我们平时可能也会有这样体悟，一件小事可能能承受，很多件叠加在一起时能不暴走也不容易。更何况引玉是在突发事件非常猛烈难以接受的情况下。虽然暴了，但与君吾不同，善良还在所以没有黑化没有突破底限，也在生命的关键时刻，坚守住了他本然的玉质，只不过还需打磨。
最不容易和可悲的是君悟，开始那么好也不是一般人能做的到的，可在那么多层层叠叠的打击下，关键是层层叠叠，很容易压垮一个人。所以君吾的可悲在于千难万难中意志不够坚定，没能跨越，坠破了底线，黑化了。他当年舍掉自己很多很多去竭尽全力地为了他人的初心，被无情的现实一次次抛弃践踏后所剩下的苍凉悲怆！没有大的慈悲的发心可能也未必会遇到大的磨难，没有深入思考过人生的人是很难透过这一层的。就如同戚容经历了几百年也无法理解谢怜一样，在漆黑的波涛中翻涌怎么也无法看到天空湛蓝的真正模样，其实是一种很可悲的事情。需要有教化和提升的机缘。最后君吾败在了众神最看不起的“胸口碎大石”上，如果能真正透过这一层，可能在悔悟后能找到一份新的平静吧。
而最珍贵的当然是我们谈论最多的最喜爱欣赏的两位主角。他们两个不管有多难，哪怕最后被打爆了，哪怕一次次付出生命，或是经历了哪怕几百年的挫折困顿和屈辱，也能够做到透过现象、不改初衷。就凭这种情怀和坚守也值得让人由衷敬佩。“身在无间，心在桃源“，君吾认为不可能做到的事情，他们用时间的沉淀证明他们做到了。想起胡歌的”猎场“，在职场中在身边各种利益得失中，能做到一份道义的坚守，在我们人生的漫漫征途中，何其难能可贵！
看到“人面疮”记得看到过一则故事，附录如下：
昔年唐懿宗朝，有位悟达国师。早年曾与一僧相遇于京师。那位僧人浑身长满毒疮，恶臭难闻，无人肯接近他。惟有悟达以慈悲之心悉心照顾他。病僧感念其风义，对他说：你以后如遇到灾难，可到西蜀彭州茶陇山找我。
悟达后被僖宗封为“悟达国师”，懿宗更是亲临法席，赐沉香为法座，恩泽非常丰厚。可从这时起，悟达国师左膝上生了一个人面疮，状如人面，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都能像人一样的开口吞食，和人无异。遍请名医治疗，均无方法。悟达忽然记起那老僧之言，于是入山寻找，当年他救治过的老僧，站立在寺门前迎接了他。
悟达国师把所患的怪疾病苦相告，向老僧求治人面疮方法，老僧安慰说：“不碍事，崖下有泉水，明天早起去洗洗就好了。”
次日悟达到泉旁，正要掬水洗人面疮时，疮口突然开口说话：“还不可以洗！你是博古通今之人，……我累世以来都在寻找机会找你报仇。可是你十世皆为高僧，戒律精严，我想报仇却没有机会下手。直到现在，你受到皇帝恩宠，生起名利之心，在道德上出现了缺损，我才得有机会化为人面疮加害于你。今蒙迦诺迦尊者慈悲，用三昧法水洗去我心中的怨念，至此以后我不再和你记恨冤仇了”。悟达连忙双手捧泉水洗疮，痛彻骨髓，晕倒再苏醒时，人面疮已完全消失。悟达方知老僧原来是圣者迦诺迦尊者混迹凡尘来点化，不是以平常的心念所能知解。悟达国师感恩遇到圣人得以免除病痛和宿冤，于是誓愿说法引渡众生，报答圣恩，因此著写《慈悲三昧水忏》。