评《天官赐福》

谢怜本纪

仙乐太子讳怜，中宫皇后闵氏所出。少有奇才，遂入太苍山皇极观，师从仙乐四国师，潜心修道，经年不闻政事。

时年垂髫，国师念卿为其行卜，曰：“二人行于荒漠，渴极将死，唯余杯水。饮者生，不饮者死。若尔为神，杯水与谁？”对曰：“更予之。”国师默然。
怜性悲悯，常言：“吾欲济苍生。”仙乐尝于上元行祭天悦神之礼，怜为悦神武者，带金面具，金冠束发，着红箭袖,腰束长穗宫绦,臂挽披帛，外罩白袍，立于华台，与扮妖魔者峙。华台绕城而行，以圈代年，以祈社稷风调雨顺，国泰民安，享大平之盛世，拥八方之宾服。然行至三圈也，一小儿着绯色者于城上坠，怜弃华台而接之，面具亦堕，四下哗然，仪式遂止。尔后国师大怒：“上元祭天，止于三圈者，未之有也！”面具落而仪式止，不祥之兆也。国师曰：“恐因此而罪举国，诚请殿下于城外思过，望乞恕罪。”怜直言：“救人性命，过不在吾。若上苍因此罪仙乐，上苍之过矣。”
河以南有桥曰一念，上有恶鬼，身披残甲，足蹬业火，刀枪利箭穿身，血流不止，徘徊数年不去，夜见行人，问之：“此间何地？此身何人？为之奈何？”不能对者俱殁，然三问皆无解，故命亡于此者不计其数。怜闻之，至桥下，待数日，终见恶鬼，与之共斗，恶鬼不敌，遂灭。后于桥下栽树，一过路道人问曰：“汝至此何为也？”对曰：“身在无间，心在桃源。”道人闻之，面笑浅也，乃唤长风，乘祥云而去。怜方知其人乃神武帝，当夜，风雨大急，电闪雷鸣，怜飞升登仙。
越三年，永安大旱，国君暴政，民不聊生。怜心系故国，遂下凡现身于人间。
郎英，永安人也，妻子俱亡于旱灾。后集永安数万人，愤起而抗仙乐，当是时，仙乐大疫，染其疫者，遍身生疮，疮似人面，谓之人面疫，仙乐之师亦因此兵弱败退。一日，怜巡于疫者，见一青年，疮已满于左腿，怜无可治之法，竟大怒曰：“疫成，无可奈何！惟去汝之左足以止延！”言罢剑落，血狂涌不止。
国师念卿多有规劝：“殿下本天神，不宜入人间，请归去。”怜不解，国师答：“夫气运命理者，天道也；凡如此，此多则彼少，亦可谓之杯水二人，予或不予，惟一杯矣；天道亦若此，大道有二，不可有三。仙乐存亡自有命数，不必为之劳神。”对曰：“度黎民，济苍生，有何不可？”后扬长而去，国师不复劝。
怜乃武神，率兵抗永安。引兵击之，然不杀人，故仙乐之师常大败，或曰：“此非武神，实瘟神耳。”
八月丙申，众四起，毁其宫观，倒其神像。
旬后，仙乐亡国，郎英称帝，号为永安。怜亦左迁，颈缚咒枷，是为凡夫俗子，心生怨。
更三月，怜剪径道中，欲夺钱财，未遂被伏。自其后，众皆道谢怜心性尽失，为天下笑也。
怜心怨愈积，设阵降人面疫以咒永安，后止此行，自受恶果，撼天动地，是再为飞升登仙。
神武帝亲迎之，然怜欲自占帝君之位，与其斗。彼固非神武帝也，武与术皆不及，故败，不过柱香之间，再贬矣。

其后数百年无所踪，贬之神，肉体凡胎也，或早已薨矣。
坊间最广为流传的版本（？）据说后来fafa成绝后派人到处销毁这篇传记
有错误的话大力指出会认真改的