胡乱猜测第二发

只有假期才有时间来写评，祝一起追这篇文的小伙伴们鸡年大吉呀！祝春节假期也不断更的鱼总越来越美！
梳理一下：（1）存在另一个空间——玉门关2号，西妹的血可以引出沙漠风头，而这个风头可以保护玉门关2号不被侵犯。从前文看，这个空间并不局限在白龙堆。而且距离西妹滴到地上的血越近，引起的沙暴就越大，待在玉门关2号的时间就越长。目前看到的这个空间里有皮影棺、有皮影队伍骑着骆驼、有沙暴之眼（暂且这么叫吧），后续俺觉得这个空间里还会有更多奇奇怪怪的东西被发现。
（2）新卷名司马道。度娘告诉我们，就是条陵道，通向墓穴，上不盖土。这白龙堆里平行两列的皮影棺土台夹着的不就是条道吗，俺就暂且把这条道看作司马道了。如果这样，岂不是接着司马道还会有一条封于沙土之下的真正墓道通往墓穴？也就是说当下东西CP凭借西妹的血进入的还只是玉门关2号的大门，但离真正的目的地尚有段距离。司马道既为陵道，那尽头应该是帝王墓，墓主为谁？
玉门关2号不收活人，那西妹究竟是关内人还是关外人？如果是关内人，她却还活得好好的；如果是关外人，她与玉门关2号又是怎么联系起来的？是像《桃花源记》里的武陵人那样，无意中窥探到玉门关2号，然后发现商机可以拉货，西妹主动。毕竟现代社会，不像以前农耕时代简单地自给自足，日出而作日落而息。他们也需要娱乐生活的。运一些明星海报、唱片之类的也可以满足下关内人的精神需求。还是说另一种可能：类似于凶简里凤凰鸾扣选人一样，西妹就这样被关内选上，西妹是被动的，然后她的血也就具有了开启玉门关2号的能力。而西妹手腕上的纹身、腿上的烙印或许就是被选上后留下的印记，肩膀处的贯通伤或许就是为了让血具有召唤风头的能力而进行某种仪式以后留下的。
但这里又存在一个悖论：一是皮影棺上的汉代画像砖上刻的是披枷行路，是离乡背井是进退不得，理应怨念横生。马斯洛的需求层次理论告诉我们，人类需求像阶梯一样由低到高按层次分为五种：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这些披枷人连最基本的生理需求都不曾满足，又怎会在在精神上有娱乐需求呢？
或者这些披枷的罪犯早就在当时就死了，他们的后人像《桃花源记》那些避秦时乱的后人一样，逐渐在玉门关2号生活出了一个新空间——一个沙暴后重新集结成城的空间，通过沙暴之眼的守护可以推测他们并不想有人破坏身处的空间。从这个角度来说玉门关2号内的人与东哥这样的普通人确实不是同一类。玉门关2号内的人无法到关外（也有可能是不愿去关外？），他们的活动空间是死的，类似于一个活死人墓，只有在墓内他们才能活动。灰八以及另外两个被棺材砸死的应该早就被沙暴之眼的沙暴给埋于流沙之下了。
（3）皮影。文中提过，有读者详细阐释过——皮影戏的来源可能是招魂巫术的一种。晚上映在帐篷幕布上的骑骆驼的皮影队伍，土台棺材里的皮影人，这司马道尽头里的墓里可能还会有更多皮影相关事物，这是为招谁的魂？还是说关内其实都为如真人般大小的皮影人？想来蛮瘆人的。东哥与皮影的渊源会不会大显神通，还有待后文。
最后，表白下东哥吧。最打动我的倒不是和西妹的互动，反而是灰八死那晚，他找东西盖住尸体那里表现出的对生命的尊重和敬畏。他并没有因灰八是盗墓的或者劫道的而轻贱他们，任其随风沙身消魂陨，他把灰八的命看得和孔央以及黑色山茶事件中其他人的命一样。所以，这样的东哥，实在无法想象他当时为啥要玩一出自杀弄一趟假死，我想，他总有理由。