说好的长评

河原抚子所代表的是众多在沉默中埋葬自己的少女。
性侵案件在各种人身伤害中，很多时候并不属于那类直接带来致命□□伤害的范畴，但是遗留的心理创伤的概率呢？
甚至不需要统计数据，就可以大胆猜测，遭遇性侵害的受害者来自周遭的二次伤害往往是高于其他的。毕竟很少有傻B说你被抢劫，被偷，被绑架，是怪你不该带着钱；但是一旦发生猥亵或者性侵，或多或少，媒体都会报道受害者的穿着。
这种二次伤害的根源是男权社会对于女性□□物化根深蒂固的观念——贞操。
老式家庭环境与社会环境都有意无意的在引导甚至加强这种观点，大清都亡了这么多年，但是有多少活死人依然奉行着这种观念。
这种观念不仅使受害者控诉罪行变得愈发艰难，甚至让受害者正当的报案、申诉都蒙上了羞耻的阴影。取证困难本就是一个方面，更多的时候受害者由于家庭原因、迫于面子，最终放弃诉诸法律也是常事。
尤其在亲属、师长之间这种更为亲密的社会关系中，受害者面对的可能不止是自身家庭内部的压力，更可能将自己放在整个亲属关系网乃至社会关系的对立面。这种对立面的畸形且扭曲，也是贞操观念的投射之一，更代表着低廉的犯罪成本所孕育的深渊。
抚子这样的纤弱少女就像是投入黑泥的一片白纱，被搅得痛苦不堪，却碍于种种，连发出微弱的呼喊都艰难至极。
然而被扭曲绑架的不止是抚子，岛崎也曾是被绑架的一员。
只是他将这份扭曲，延续了下去。那些希望孩子“乖巧”的父母，只不过是缺乏实施的力量，于是借他之手，把自己的荒唐的权威强行加注在了孩子身上。
这种东方教育中的普遍现象，即“父母权威”同贞操观念一样，是一个基于无力的自身但希望获得权威的伪概念。
然而现在越来越多的抚子小姐们，通过各种方式发出着自己的声音。
或许已经无法取证，或许很难将那些人送进监狱，但是至少她们已经开始出声了。
同理和共情是人类最高尚的品格，当我们对他人的痛苦感同身受，才不会因为眼前一望无际的苟且生活变得冷漠。不过因为人类的利他性和利己性是密不可分，所以当网路上一桩桩侵害按键被曝光时，女性除了愤怒以外，这其中还夹杂着恐惧。
第二个故事终于读到更新，感觉案件带着点校园霸凌的感觉，只不过比起普通的那些扔东西涂鸦的欺负，他们的犯罪行为升级了而已。
而那些所谓的社会精英的反应，十分写实了。
如果看着犯罪发生而什么都不做，那么到底算不算全然无辜的路人呢？
如果有能力阻止而什么都不错，那么到底算不算全然无辜的路人呢？
每个人都是基于自己的道德观去判断，同样，对于“无作为”这一假设，我始终认为能审判他们的也只有他们自己的道德法庭。毕竟那是旁人的苦难，如果始终可以无动于衷，那即便再多的局外人去咒骂，也无法改变当事者的一星半点。
而无力者的善意，总是能给读者更深的触动。
就像默读里的给费渡递纸条的小胖子，隔着窗台打电话的王潇，他们都已经做出了自己最大的努力想要揭露那片黑暗。
等待并心怀希望。
盆友买药郎啊！