唯独你是不可取代

标题不是表白（划掉，就是）。最近这个粤语歌再听下去就不会起标题了！！
在尚未完结之前要来发长评，可能是个表白向吧。
前几天有个朋友问推荐百合文，我说你看宁远啊。我与此人交往不深，不太清楚脾气秉性。但无论对谁，我始终觉得作者君的小说是写的非常好的。作者君的作品从来不是几秒看一页的可以量产（然而并没有）的无营养网络小说，它有精巧的情节设计，有妙趣横生的梗，经得起推敲的背景和足够思考的主题。有人可能要说，看个小说不就图个消遣？诚哉斯言。但“一个人的前程往往全靠他怎样用闲暇时间”，胡适先生似乎也这么说着。即便是消遣，假如能有营养也好，光有糖不行啊，不见软饮料也卖不动了么？
做一个作者没有门槛，很多写网络小说的人最爱写的就是古风架空。只因“架空”二字免除一切她们无法完成没有时间去做的考据和计划。但这篇不一样，即便描写的是一个从未存在过的国度和历史时期，本篇中关于士族的许多描写依然可圈可点，不输正史。在门阀士族权力鼎盛时，曾有“王与马共天下”的特殊权力形式。东晋权臣王敦顺水而下进逼东晋国度建业，逼的晋元帝派使者给王敦带话说：“如肯歇兵,我当回琅琊,让位于卿。”王敦出身两晋大族琅琊王氏，即便他死后，王氏因王导之功也没有被牵连获罪，一路一直兴旺到南朝主子都换了好几代。又比如琅玡王氏之后的陈郡谢氏，可以说不但在东晋存续甚至在南渡衣冠这个华夏文化的保存过程中发挥了重大作用的家族。谢安以侄子谢玄的北府兵之力拒苻坚大军于肥水，成一世之功。这样的家族的后代在多年之后的萧道成的朝廷里，沦为骑马只能骑果下马、走路要人搀扶的废物，除了“冢中枯骨”之外一无是处。作者在本文中描写的各个家族和各式人等，可以说是精准的还原了那些真的存在过的士族。同时我还在作者对士族的描述中看到了明末东林党腐儒的影子。以黄仁宇教授在《万历十五年》中的观点，他们用僵化的道德观点绑架着万历帝，在君臣之间无意义的僵持中终于将王朝推向几十年后的灭亡。这可以说是我们文化传统中极其糟粕的一面。
极其糟粕的一面同样包括了对女性的歧视。这是我在《我为鱼肉》中最喜欢的一点。如李银河教授所说，女权主义追求的不是别的，就是单纯的性别平等。很多的标签很多的能力为什么要限于某一个性别？为什么女性不能从事某些工作，不能剪短发，不能独身，不能如何，为什么要人为的限制这些？如果说是为了某种既得利益集团——宽泛的说，不限于任何行业、精英与否、中年油腻不油腻的男性——还可以以人性肮脏一面来解释，那些身为女性还要抱有这种观点、自我矮化自我限制自我歧视，可就是不如下地狱、脑子里只有屎了。请不要误解，这种屎沤不出来肥，这脑子里的东西真的毫无养分。
你是女性，你可以成为你想成为的任何人，你要你能，这是能者的世界。就像我们说女性为什么不可以这样那样，男性为什么不可以留长发，为什么不可以美丽，为什么不可以温柔细腻？我理想中的世界是这样，是多元的，是只有能不能、没有别人前来置喙我“应不应该”的。只要做得到，你就可以做。而不是因为一些陈腐可笑的观点来规定你可不可以。总是说“以前如何”，那试问我们在原始社会尚且复杂的谱系中，为什么不选择母系社会去遵循？
眼前这个世界（毫无疑问，绝对不光是我们国家，是整个世界，整个人类社会），有些地方女性固然在崛起，也有些地方的女性还在苦苦挣扎，谁能拯救？我们不要谁拯救，我们要自己崛起。如果我们看不惯这些那些束缚，我们就成为一个具有话语权的集体；我们不喜欢这个规则，我们就崛起，手握力量，重新制定规则。
这是我在《我为鱼肉》中看到的比主副CP更闪光的东西，我为能在这里看到这些闪光点而感到幸运。感谢作者君，么么哒。