评《揽阙图（女尊）》

【杜如湄与慕席祯共卧在兰苑的梅花纸帐中】
梅花纸帐，也称“梅花帐”或“梅帐”，是我国古代文人雅士们普遍喜欢的一种床具，出现在晚唐时期，盛行于宋朝。
在一张卧床的四角树起四根黑漆柱，其上横架一个顶罩，由此形成一个轻巧的帐架。帐架在床头、床尾以及背壁的三侧都用一种细白纸蒙护起来，只有在上下床的一侧悬挂可以升卷也可以垂放的帘子，而帐顶一般用粗布，这样以便于透气。而四个黑漆柱上，一般都会悬挂一个锡瓶，用来插梅花。这样的一套卧具，就叫梅花纸帐。
可能很多人都会奇怪，为什么要用纸来做帐子，纸又怎么可能做得了帐子。
事实上，在棉花的种植在中国普及以前，古人往昔织物的种类虽然很多，如麻、葛、丝等都历史悠久，但是丝绸类都是上层社会的人才用得起的，中下层百姓用的最多的，其实就是纸。在宋元时代，纸曾经起到类似“织物”的功能，其重要性在那一时期似乎甚至超过了麻、葛。
以纸做成的御寒被、帐乃至衣服，在宋元时期，并非文人寄托清趣的玩物，相反，这些纸料制品在中下阶层的生活中有着广泛的应用。
为什么纸被、纸衣及纸帐等这些纸制品能大行其道？这就要归功于当时高超的造纸技术了，当时传统纸制品所达到的精良质量远在我们现代人的经验之外。
这种以楮树皮为原料造成的纸，在捞纸时有一道特殊环节——把两张纸粘贴在一起，因而成品比一般纸厚，也更结实，以至于用之前还需经过专门的软化工艺才行，并且这种纸是可以水洗不坏的！所以可以用刀剪针线缝制做成衣服、被帐，而做成的衣服、被帐脏了，也可以用水清洗。
让这种楮皮纸软化下来的办法之一，就是将其缠绕在木棍上，再用手狠压或用绳紧紧的缠扎，再这样放置一段时间，纸就能软化下来，就能用来裁剪使用了。这种软化办法会在纸上形成天然“鱼鳞”般的皱纹。
因为这种纸很结实，所以不透气，特别保暖，在“揉软”之后，质感非常细腻，近乎粗绸。由于质地结实，所以可以用两张纸缝成纸里、纸面的夹被，被中絮一层薄棉花，便十分保暖。想来，宋时的纸被、纸衣也是如此内囊软絮，制成御寒被、服，只不过当时没有棉花，因此富人絮以丝绵，穷人则絮以芦花、麻絮等物。
在宋代，除中下阶层之外，僧人以及信佛的士大夫秉守“不衣蚕口衣”的观念，也往往喜欢用纸作的衣服被帐。丝绸乃是以蚕丝为原料，终究有伤生之嫌，纸制的服用品正好是物美价廉的替代物。此外，纸被、纸帐、纸阁雪洁如云，微皱如波，其清雅的风貌特别符合宋代文人的美学品味，也促使纸衣料制品在士大夫阶级中热烈流行。
最著名的例子，就是纸帐与爱梅的时尚结合，出现了“梅花纸帐”。
一如学者们所指出，棉花的大面积种植基本上终结了纸衣被在日常生活中的意义。不过，明清两代，以纸充当“织物”的做法仍是余风不绝。明代宫女便长期使用白洁的纸衣领，一日一换，俨然是“一次性用品”。
纸帐、纸被、纸席、纸褥，对于清人来说，也均非陌生之物。值得注意的是，在清代，加工工艺得到进一步发展，不再勒压皱纹，而是把纸料卷在捣衣用的石滚柱上，用捣衣杵反复捶打，用这一方法把纸衣料捶软。
然而，一如很多传统一样，“纸衣料”在近代中国遭遇了戛然中断继而被彻底遗忘的命运。在邻邦日本，同一工艺却幸运地得以流传至今。
总之，历史上有很多的美好传统在等待我们去回忆。
【百花之中，惟梅最孤清。受天地之气，禀霜雪之操，生于溪谷，秀于隆冬，淡然而有□□，此岂非造化私耶】
这句出自元代王冕的《梅谱》。捉虫子，应该是“春.色”.
【绛心那里有上好的紫藤香】
紫藤香，是降真香的别名，也称鸡骨香。降真香号称"诸香之首"。清代□□洛所撰《本草丛新》中记述为“烧之能降诸真，故名。”对降真香的文字记载，据考最早出现在西晋植物学家、文学家嵇含所著的《南方草木》中：“紫藤叶细长，茎如竹根，极坚实，重重有皮，花白子黑，置酒中，历二三十年不腐败，其茎截置烟焰中，经时成紫香，可以降神。”嵇含所指降神，一指可以提出至真纯正的香气，另意为引降天上的神仙。
无论在药理上，还是从香学上，古人对降真香的崇拜已超越了沉香。
焚香、赏梅，都是古人生活中的雅事。之前的猜谜，也是上元节传统娱乐项目。真可谓是人生能有几，不乐是徒然。所以这里可以看出的是这些人的品味和生活态度，即使沦落到了烟花地，他们对生活的追求和享受也没有少多少，还是在认真的活，认真的享受，并没有破罐子破摔，没有将就。看得出他们很有韧性，很坚强。
【掌院公公孙氏陪着东宫长史卜德志端坐厅中】
卜德志，不得志，哈哈哈，看到这个名字笑了。
【于是她堂堂东宫长史，要三更半夜跑到烟花之地来查验太女送给俪王的暖床郎倌】
说明这个卜德志在东宫确实很受排挤，没什么地位，所以这种苦差事才会落到她的身上。