潇湘妃子作君子

□妃子作君子
　　文曲终须定，命途岂有更
　　少时不曾读过红楼，我对她的印象也无非是曹公笔下的金陵十二钗与混世魔王贾宝玉之间的风花雪月。彼时私以为《红楼梦》不过是一部写爱情的古典小说，即至长成，才从红学家们的笔下和原著的字里行间懵懂读出一点主人公对于封建礼教的讥笑嘲讽，读出曹公对它的愤懑无奈何。
　　晋江的红楼同人，大多以纯爱言情——女票原著人物或以给原著里自己心水的人物一个好一点的结局为主要目的，叫她们躲过了原著里那悲惨的结局，但是能把曹公自己都摸不清道不明的那丝愤懑无奈彷徨的感觉写出来的实在是少之又少，而鹿门客却能。
　　鹿门客大大也算得上是晋江乃至网络文学作者里的一股清流了，《人间无数雨打去》、《圣母》以及这本《一代文豪林黛玉》，委实不是评论里某些读者谈及的“洗脑”，反倒是以极正的三观述说自己对于种种事情的看法，可惜引起共鸣的人很少，在这里也确实不如其它类型风格的文章受欢迎。
　　下面我就浅谈一下自己对于这本书的看法，如有不同看法的或者有相同看法的读者，欢迎大家在下面文明盖楼。
　　曹公笔下的黛玉内慧外秀，楚楚动人，惹人怜爱，多愁善感，并且才学横溢，她还有着一股天生的诗人特有的忧郁气质，这些在本文里也有所体现，并且黛玉以一种不可抵挡的速度成长了起来，她从一个世代尊儒的簪缨世家之女逐渐成长为敢于抨击嘲讽礼教制度的革/命/家。也许有人会说我此时就将她称作革/命/家未免也太过早，但我们可以从此文字里行间推断出黛玉此后走的一条怎样的路。说她是另一个鉴湖女侠秋瑾也不尽然，她分明是一个早出生了百年的女版鲁迅先生——□君子，□先生。
　　前面几章，黛玉依然还是那个父母双亡寄居贾家的孤女，她多愁善感，听到《牡丹亭》里的“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣”、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”几句，也能思及己身，潸然泪下。其实原著里的黛玉读这些书，已然可以看出她心底的确有这种叛逆的性格存在。
　　她反抗思想的启蒙，我觉得应该是叔叔的“遗物”引发的。彼时大家都默认出了海祸的叔叔活不下来了，便将他的遗物给了黛玉。也是通过叔叔的书籍，黛玉读了那本《刘家群英小传》。刘家四女，按照当时大家闺秀当家主母的资格教养闺女，却叫四女中有三个早早的在夫家蹉跎而亡，剩下的一个也深感自身命运难逃遂自缢。也是因此本手札，时年十二的黛玉写了第一本《金龟梦》，亦称《闺阁秀》。此时的黛玉的文章，虽然情真事真，也为那些收敛性格嫁人蹉跎己身的妇人鸣不平，但格局难免有些小，仍以年轻人之间的风花雪月为主。而且她只是粗粗地摸到了那层束缚女性性格的膜，却还不清楚自己想要的是什么，更多的是对自身将来也要过这种生活的悲哀之感。
　　直至袁渡的到来，她们是无话不谈的好友，是志趣相投的思想者。　然而贾家污浊，黛玉又气又恨，却着实无力，又因贾母和宝玉，舍不得，放不下。直至叔叔归来险些被害，黛玉终于在袁渡的帮助下勇敢了第一次，背弃所谓孝道和礼教，夜奔弃贾，救叔离去。
　　这里不得不提贾母的用心良苦，她是一个真的为黛玉好的老人。至于宝玉，文中黛玉离去，宝玉对她说：“那么，从此后，宝玉就死了。”我原以为，作者本意是指木石前盟情缘已尽，直至后面的文举夫妇，想到黛玉将宝玉写作原型的《杨柳树》，才晓得宝玉死的不仅仅是爱情，只怕他那反抗的信念和心也随着黛玉一起离开了。杨陆夫妇二十年前，就是双玉，可惜他们被困于孝道和礼教，被困于这杨府的富贵乡，日日搓摩，年复一年的消磨生机，最终被困死在这院内的四角天空。而黛玉逃出来了，宝玉却仍旧在里面，不得安生。
　　《烈女祠》是黛玉思想的又一次巨大转变。诚如文章内叔叔说的，黛玉至此终于渐渐摸清了束缚她的究竟是什么，那压在女子头顶的又究竟是什么乌云。但是，黛玉看的还是太小了，她只看见了女子——不管是穷苦人家的，还是富贵人家的，她们都不过是这父权社会里的附属品，连一个“人”都称不上。
　　于是，南下，遇刘三姐。这里不得不提一句鹿门客把历史上的刘三姐事迹插进来真是一个非常好的点子，写的也振聋发聩，令人深省。在这里，黛玉过去十几年金尊玉贵的生活养就的三观至此开始瓦解，她开始了解底层人士的生活，也至此开始，对王朝最后一丝尊敬消失殆尽。
　　《歌仙》一出，三姐一亡，黛玉与从前的生活至此两决绝。她不是林黛玉，而是林□。
　　南下，遇黎青青，看见纺织女工的日子。其实大大这里显然还埋了一个定时炸弹，封/建/主/义已亡，资/本/主/义兴起，而黛玉最终要实现的，是共/产/主/义。
　　及至此，黛玉后面会走怎样的道路，其实我们也可以猜测得到。
　　闺阁弱女不复存，直把妃子作君子。