已完成的悲剧与未完成的自我

文案上有一句话似乎毫不起眼──任务目标是延续门派香火。门派香火代表的是继承前人历史积淀乃至书写未来的权力，在阿允这篇霸道师妹中，这句话实在很重要。四个慢穿世界里的主角们原本都是men’s world的牺牲品、背景板或者是被污名化的偏执狂叛逆者。原本的以男性为主体的视角中，她们的个体挣扎、权力欲望都完全是与男性之间的关系的附属品。而百合这种类型文学大概最好的一点就是能甩掉无处不在的men’s gazing，真正探索女性自己的生活和生存的种种问题。要让主角延续香火去挽救的已完成的悲剧就必然要先摆脱女性身份的客体性寻找回未完成的自我。香火一直是his-tory，为什么不可以是her-tory呢？
李莫愁大概是老金最著名也最有魅力的女反派之一了。老金笔下的莫愁其实也算立体，一面是妥妥的反社会性人格，无法与他人建立起信任关系，多疑自私，手段凶残且偏执短视，另一面有天然的母性对婴儿郭襄有难得的仁慈之心，殒命之时的“问世间情为何物，直教生死相许”也令人动容。莫愁的人设基底大概是个天生的serial killer加极端恋爱脑受刺激后的偏执女魔头。在这里要吐槽下阿允写的莫愁其实是有ooc的，阿允笔下的少年莫愁没有精神变态的倾向，所以她才能被说服被感化。古墓派的设定我原本很不喜欢，林朝英这样的豪杰人物人中龙凤因为爱而不得自暴自弃变死宅，还成立了一个专为赌气的死宅派。这样意淫出来的林朝英也就变成了王重阳的附属与牺牲品。莫愁从小被死板教条规训长大对她有着潜移默化的影响力，而被带歪的小龙女对奇葩传统的毫不重视其实是阿允对古墓规则的调侃嘲笑，规矩死而人是活的，女性的青春，活泼而无法遏制的生命力本不应该在荒唐的束缚中白白消耗（而这束缚其实也是因男权世界的压力而设的）。莫愁的出走是反叛，反叛的失败成功与否却完全在于一个平庸的男人，这无奈又可笑，而穿越者的重点正在于打破思维的定势，所以莫愁也不再执着于借由他人之手寻求自由，她本来就是自由的。
第二个慢穿原著世界我不太熟悉，由野心家掌握的表面风平浪静势头良好但其实早埋祸根遥遥欲坠即将自取灭亡的门派，听上去很像我们的现实世界吧（我是说灯塔国不要送快递给我，要送请优先作者君）。我把这个故事看作一个女性领导者崛起并拯救世界的寓言,夙瑶是天生的领袖，她也完全具备了领导未来的视野、气量和洞察力；而与之对比，原本的大主角云天青被作者君写得相形见绌多了（百合文里的男人不讨好），由夙瑶夙玉来完成挽大厦于将倾是合理的。这一部分阿允在慢穿途中夹杂大量吐槽，夙瑶本身立场的摇摆，关于洗脑和破除种族之间偏见的思考也有现实意义。夙瑶从原本固若金汤的洗脑中觉醒了她的自我意识，觉醒之后她无法再做无意识的帮凶和打手了，而爱让她完成了升华，她要承继香火她要掌握真正的话语权才能够保护所爱，指望既得利益身处高位的师长的仁慈来悬崖勒马好像不是太靠谱。另外，阿允把这一段爱情的暧昧朦胧写得温暖又甜蜜，望继续发扬。“这个世界大概总有些地方能容纳别人不喜欢的与众不同者（红屋顶）。”每个人都是与众不同者，而爱情是互相包容的温柔乡庇护所。
天龙世界与其说是老金小说同人，不如说是老港片《天龙八部之天山童姥》的同人。老金的原著里中心人物无崖子相当矫情无聊，本质后宫故事里童姥和小妹连姓名都无法拥有。而电影里男主从头到尾都没有脸！老王的歌声里的神仙三人组是梦境一样的回忆“曾经欢天喜地，以为就这样过一辈子；走过千山万水，回头却已来不及；曾经惺惺相惜，以为一生总有一知己；不争朝夕，不弃不离，原来只有我自己。”在男人滚粗以后，拥有了主体性的女性之间的惺惺相惜和相爱相杀要有趣多了。行云秋水沧海都是美丽强大的女人，本不应该无聊的争风吃醋，做任何一个男子的附庸。各自美丽也好，XXXX探索新型家庭关系也好，总归自我是完整的，也是永远属于她们自己的。逍遥派的逍遥本应该建筑在平等的人格人际关系也即平等的权力结构之上。
旁观者视角，也就是现代人林曦与未来人林鼓瑟之间也有许多有趣的探讨，一百年来科技在进步但人类的情感关系好像越来越冷漠了，没有感情没有情绪的佛系世界可能真的会无聊到生不出孩子。我本人是多元化世界的信徒，相信参差多态是美和幸福的本源，整齐划一的宏大里又有多少被消失于无形的可能性和奄奄一息默然哭泣的自我。
成为主体性的人开始是自我意识的觉醒。女人要从已完成的悲剧中走出的第一步是寻找她的自我。其实还有很多想说的，算了先到这儿，不能跟阿允一样话痨。