读后感－宗教篇

读到这里，确实要佩服作者的耐性和文字了。算是给自己一个总结吧。
故事很精彩，说实话，没觉得文字有华丽惊艳之感，但这么顺下来便从这简单质朴的文字中透露出一种自信和大气，想来是和作者的个人经历有关，非后天不可得也。具体记不清了（一溜读下来的）的某些片断，让我怀念起读白话文小说（指类警世通言非狂人日记）时的感觉，信手拈来其中自有中一番情趣，甚得我心焉。文中借题言志，自抒胸意，我虽不学，也忍不住骚首弄姿一番，卖弄几分，权且抛砖引玉，还望指点迷津。
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看了长评有说宗教的，作者是我多年看文里第一个提到宗教正面意义的，而且宗教确实是个凝聚人心，团结社会的好东西，但它也有很多缺点，比如在认知世界上，宗教神学武断的认为我们对于事实上我们无知的事物具有知识。还有就是臭名昭著的政教合一的原则了。我在这里多罗唆两句，这基督教最开始之初，教徒忠实地执行了政教分离的原则，他们从来没有尝试去干涉政府的世俗权利，或者尝试去让教会行使政府的权利，很长一段时间，基督教仅仅作为民间信仰在社会流传，据《圣经》记载，在回答法利赛人提出的是否应该向皇帝纳税的时候，耶稣回答说，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。凯撒，是耶稣时代罗马皇帝的称呼，在这里，凯撒代表世俗政府，上帝代表宗教，这句话的意思可以理解为“政府的归政府，上帝的归上帝”。而新教徒对政教分离和宗教自由的执著，还源于自己在天主教统治下遭受长期迫害的体验，以及对天主教长期政教合一体制所带来弊端的反省。这些弊端，在新教徒看来，都有害于信仰。然后因为天主教灭不了新教，欧洲才开始普及政教分离，乃至美国立国吧啦吧啦，远了，回过头来，耶稣还是被政府绞死的，基督教也只是民间流行，政府就算没彻底敌视宗教，但也没和宗教统一联盟。新教思想家卡尔文终生没有担任日内瓦的任何政府职务，一直是教会的牧师，政府官员也没有被允许担任教职，现在的美国，这个新教教徒的理想国，教徒对政府的态度还是警惕的，新教的极端就是无政府主义。这种感觉如果用中国人熟悉的词语来打个比方，就是，在美国人眼里，美国这个国家，相当于一个大的社区，人民是住在这里的业主，政府则是人民也就是业主雇佣来的物业公司。物业公司也就是政府主要负责修理和维护设施、打扫垃圾、保护社区安全等工作，信仰则是上帝赐给业主个人的恩赐，是居民个人与上帝之间的个人的沟通，因此，与这个物业公司毫无关系。假如这个物业公司还强迫或诱导业主来信仰某个宗教，如物业老板所信的某个教或某大法大功之类，那么，这个物业公司就是超越自己的工作范围行为荒诞而且不伦不类了。
回头说本文，陈曦和冯宁宁是毫无异议的确立了神使和神仆的身份，顺而教化了教民成为一神教（只女娲神一神），但到后面陈曦自立国家，顺带成为了皇帝，冯宁宁变身成总理。还带出一个出身法务秘书的大主教绿绮，试问，哪里政教分离了？在无数次的改革或者革命的历史中不可避免地出现的对精神领袖的狂信和崇拜所导致的局面，希望作者能在后文圆满的解决这个问题，不要像天主教的政教合一，国教的最高领袖往往直接就是政治领袖。
文章里陈曦和冯宁宁因为确定的神使和神仆的位置，而顺利进化了一神教，再毫无异议的掌握政权，怎么能张口闭口称：政教分离，拿如今的美国举例，新教徒的理想国，