曾姥爷的原型大概是启功先生作者：ripa750
一开始就觉得增姥爷的原型很像启功先生。。后来看了查无此人这个小段子。觉得更像了。。
启功（1912——2005），字元白，也作元伯，佛名察格多尔札布，北京市人。中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。著作等身，主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》等。历任北京师范大学教授，中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。 启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、 启功先生书法作品(7张)历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业，报答老师教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所得200余万元，设立了励耘奖学金。启功先生也是中国当代著名的书画家，他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。【2】 口述历史 作为启功先生口述的整理者，北师大文学院教授、启功先生的学生赵仁珪告诉记者，其实早在十多年前，他就希望能够帮先生整理出一份记录自己人生的口述历史，但是一直以来启功都婉拒了。“先生拒绝一方面是由于他的出身家族不好评价，难以措辞；另一方面也是因为他不希望重复过去的痛苦，去回忆那些藏在心底的痛苦。”但是随着时间的推移，在大家的呼吁下，启功终于勉为其难同意口述。 启功先生书摘欣赏（里面有那个查无此人的小段子） 我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。 我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗名启功吗？别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢？何必还抱着它津津乐道呢？这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。 上世纪八十年代一些爱新觉罗家族的人，想以这个家族的名义开一个书画展，邀我参加。我对这样的名义不感兴趣，于是写了两首诗，第一首的意思是说，即使像王、谢那样的世家望族，也难免要经历“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑变化，真正有本事的人是不以自己的家族为重的，就像王羲之那样，他在署名时，从来不标榜自己是高贵的琅琊王家的后人，但谁又能说他不是“书圣”呢！第二首的意思是说，我就像古时戏剧舞台上的丑角“鲍老”，本来就衣衫褴褛，貌不惊人，郎当已久，怎么能配得上和你们共演这么高雅的戏呢？即使要找捧场的也别找我啊。我这两首诗也许会得罪那些同族的人，但这是我真实的想法。 但偏偏有人喜好这一套。有人给我写信，爱写“爱新觉罗启功”收，开始我只是一笑了之。后来越来越多。我索性标明“查无此人，请退回”。确实啊，不信你查查我的身份证、户口本，以及所有正式的档案材料，从来没有“爱新觉罗启功”那样一个人。 我虽然不愿称自己是爱新觉罗，但我确实是清代皇族后裔。我在这里简述一下我的家世，并不是想炫耀自己的贵族出身，之所以要简述一下，是因为其中的很多事是和中国近代史密切相关的。我是雍正皇帝的第九代孙。雍正的第四子名弘历，他继承了皇位，这就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘昼，只比弘历晚出生一个时辰，当然他们是异母兄弟。乾隆即位后，封弘昼为和亲王。我们这支就是和亲王的后代。 启功先生说的很好。。就算是爱新觉罗的姓氏，但是也没有炫耀的意思。之所以简述。是因为这是中国近代史的一部分。密切相关。。 所以文中只是借了个人物的原型。。曾姥爷也是诗书画三绝。。用了一下启功先生相关背景罢了。。毕竟离夏阳的那个时代近点。。也只能用清朝啊。。。硬是上升到民族啥的定义上。根本就是胡搅蛮缠啊。。总不能改到明朝。。把曾姥爷改到朱元璋的后代。。八代孙。。也能有这么高的书画造诣。古玩鉴赏。。只不过年纪加个四百岁。然后把文章要改成灵异文。。。。 [6楼] 网友：－+－ 发表时间：2013-08-16 10:37:16
启功先生自撰的《墓志铭》： 中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。 启功的先祖弘昼是清雍正皇帝的第五个儿子。家学渊源，他的诗、书、画有“三绝”之称，享誉国内外。他没有读过什么名校，也没有辉煌的学历。当年，辅仁大学校长陈垣先生慧眼识人，聘请启功在辅仁大学附中任国文教师。有人持陈腐谬见，认为中学毕业者教中学，学历不够。陈垣先生力排众议把启功从中学部调到了大学部。 启功先生一生在士林结识了许多名士，当时在辅仁大学任教的台静农先生就是其中之一。被称为“中国民俗学之父”的钟敬文先生与启功先生交谊也很深。方小宁先生《寸心结千思》(见《羊城晚报·花地》2005.7.21)有一段这样的记述： 启功和钟敬文是北京师范大学小红楼的邻居。他们一个住在6栋，一个住在2栋，前后楼间不过十余米，逾半世纪往返，或小坐或长聊，平常如自家人。 启功比钟先生年少十岁。与钟先生的蔼然端肃相比，启功更多一份顽皮的幽默。他们解放之初就同在中文系任教授。1957年，启功和钟敬文夫妇在反右都被划为□，发配劳动改造。钟先生年纪大，不让教书，干重活又比较吃力，有时就会生气，启功年轻些，脾气好，总是乐呵呵地帮钟先生夫妇完成任务，让钟先生少生气。患难中，三人结成了别有滋味的“互助组”。“□”时，造反派批判他们是“反动学术权威”。钟先生说：“我权威有一点，但不反动”；而启功却说：“我反动有余，权威不足”，话源自他的封建皇族出身。两人对大批判的藐视，异曲同工。 有一次，钟先生认真地对启功说：我的字还不行，就拜你为师吧。启功笑嘻嘻道：我的水平只能教你的学生。他们的旧体诗都做得好，诗书交流习以为常，直言不讳，钟先生更是称启功为他的“一字师”、“二字师”。有一回，年过95的钟先生向启功建议说：咱们两个开个课，就叫“学旧诗”。你干不干?启功说：我不干。钟先生问：为什么?启功说：俗话讲，“富于千篇，穷于一字”，现在的学生平仄都不知，咱们得费多大劲啊! 以上所引的材料，都可以作为《墓志铭》的注脚。 启功先生自撰的《墓志铭》，俚俗而文雅，外露而含蓄，幽默而风趣，虚怀而厚道，坦荡而达观，淡泊而无争，沉重而轻松，无怨而无悔。在命运面前，在病魔面前，他把痛苦深埋，历坎坷而笑谈，经风雨而彻悟，其所表现出来的气度，驯服得简直像一只憨厚可爱的大熊猫(据我的学长、北京师范大学经济系主任詹君仲教授告诉我，启功先生常以大熊猫自况)。为追求快乐的人生，他毫无顾忌地将自己的心门袒开，从从容容地进入到无欲的人生境界。 生平简介 启功先生字元白，1912年生于北京，满族。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾尔鲁先生（羲民）、吴熙曾先生（镜汀）习书法丹青，从戴绥之先生（姜福）修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅沅叔（增湘）先生推介，受业于陈援庵先生（垣），获闻学术流别与考证之学。援庵先生慧眼识才，聘为辅仁中学国文□□；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授至今。生前任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。 启功作品艺术特色 启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。 |
