新的艺术立场——再以巴赫金对话理论为依托，浅析林子潇的形象塑造方法

林子潇可以说是非常具有个性特色的一个人物，在《算命》中他是当之无愧的主角，而我也相信，在众多的耽美小说人物中，他既不是最好的那一个，也不是最差的一个，而是独一无二的那一个。这篇小文并不是要讨论林子潇的性格究竟为何，而是试图分析，作者塑造出这一形象的方法问题。在我的上一篇小文中，已经就巴赫金的对话理论分析过《算命》一文的总体对话型小说特征。本文将由这一点出发，继续讨论。
在前文已经提及，在《诗学与访谈》里，巴赫金对作者与主人公的关系作了新的阐发。在这里，主人公首先被看作由作者创造、但与作者地位平等、与作者具有同等价值的自由人，他甚至可以起来反对作者的意见。《算命》一文中，作者lyrelion采用了同样的“观察世界的原则”：不是确立他人之“我”为客体，而是把他人当作另一个主体。具体反映在《算命》中，就是主人公林子潇不与作者融合，不是作者的传声筒，但又与作者处于相互关系之中。按照巴赫金的理论，既是同时共存，感受到人们的地位相互平等，也就是陀思妥耶夫斯基“艺术观察的新形式”。这样，《算命》中主人公林子潇的地位就发生了变化。林子潇的意识被当作另一个人的意识，即他人意识，所以在艺术描写里，他不是作家议论、描绘的客体，而是直抒己见的主体；他的议论与作者的议论具有同等的份量与价值。在《算命》一文中，细心阅读，不难发现，是存在着作者与主人公二者的声音的。作者的声音很容易找到，比如对于典型环境的描写，其余人物的情态特征及心里特点，是依托子潇“之眼之口”完成描写的，这也是传统小说的惯用手法。那么主人公的声音在哪里？其实就在我们眼皮子低下。子潇的各个器官中，总有“出人意料”以及“反唇相讥”之语，例如嘴巴眼睛在夸夸其谈时，脑子和心的话，往往就是子潇自己的声音，它提供的是不同于常规的理解立场和表达方式，急于表白自己的思想，力图表白自己真实的想法，打破别人可能的定位，跳出可能预设的形象，体现着自己独立的性格特点。由此，主人公林子潇不是作者描写的纯粹的客体，他拥有了独立的人格特点，所以他就不再承担一般小说里的性格、典型的任务。读者所看到的林子潇，不是他是谁的问题，或者是他的形象如何的问题，而是他在如何认识他自己。那些原本描写性格、典型的手段，现在都转移到了主人公林子潇自己的视野里，成了他施加反应的客体和对象，变成了它们（具体来说就是眼耳口鼻等等）在主人公看来是什么。这样，主人公的艺术功能发生了变化。
主人公的地位与功能的变化，实际上是由于艺术描写的对象发生变化所致。巴赫金认为，陀思妥耶夫斯基的第二个艺术发现是把思想看作是艺术描写的对象，创造了思想的形象。由此产生的疑问是，主人公林子潇既然不是艺术描写的客体，那么他表现什么呢？非常简单，林子潇表现自己的思想。类似于陀思妥耶夫斯基的主人公，那些大都是些冥思苦想的人，都是些寻根究底的人。“陀思妥耶夫斯基的主人公不是一个客体形象，而是一种价值十足的议论，是纯粹的声音。”主人公的形象“恰恰是主人公讲述自己和世界的议论”（巴赫金《诗学问题》，《巴赫金文集》第5卷）。 在这个形象里，自我意识成了塑造主人公的“主导成分”，思想成了描写的对象。《算命》的作者lyrelion把思想看作是“不同意识不同声音间演出的生动事件”，并予以描绘，于是，他“在每一个思想中表现出了一个人，在对话交锋的边缘上，又预见到不同思想的组合，新的声音的诞生，预见到思想、声音的变化” （巴赫金《诗学问题》，《巴赫金文集》第 5卷）。这样，lyrelion努力像陀思妥耶夫斯基一样，试图创立“思想的生动的形象”，塑造一种“艺术的思想形象”。在这一点上，巴赫金理论认为要使自我意识成为主人公的重要方面，为此“要求一种全新的作家立场”，才能去发现人的完整性，发现“人身上的人”，发现另一个主体，另一个平等的“我”，并由他来自己展现自己。这种自我意识的主导性，给《算命》的人物带来了一些明显的特征：1.开放性。毫无疑问，独立的人格特点，并不意味着排斥他人。林子潇在审视自身、评判自己的过程中，并没有完全屏除他人的意见，反而积极的观察他人的意见，合理（或不合理）的批判吸收，形成自身的看法。非常典型的例子就是一旦林子潇觉察到对方在对他作出评判之后，总会自己再“加工”一次，这个加工的过程当然有作者的观点在里面，但是可以看出含有林子潇自己的考量在里面（这一点在前文分析哪里为林子潇自己的声音时已经讨论过了）；2.反对背后议论。既是要求评判时的参与性。这与前一个特点是相辅相成的，没有参与的欲望，就不会完成独立人格的塑造；只有他人的评判（既所谓的“背后议论”），也不可能形成完整的个性特征。虽然可以由作者进行描写完成，但是《算命》一文中，并不是由作者一个人说了算的，子潇随时随地都会表达自己的看法，表明自己的意旨，这才让人读来生气勃勃；3.未完成性。这是一个不断发展不断完善的过程。既是读者对林子潇个性认识的过程，也是林子潇自我完成认知的过程，简单来说，从他身上各个器官不断变化的地位上可见一斑。也许有的读者不同意这个说法，认为子潇身上器官的地位是不变的，那么不妨对刚出场时的眼与十五章之后的眼的变化，从说话方式以及表达立场上来看，都是发生了变化的。
当然自我意识的主导性特征不止这些，但是要做到上述几个方面，唯一的出路就是采取“新的艺术立场”，即对话。这在上一篇小文中已经进行过详细论证，再次不赘述了。此外，《算命》一文中尽管具有这些特征，但不代表作者本人完全屏弃了传统的人物形象塑造方法，只是在我看来，作者除了娴熟的运用那些之外，有意或无意的运用了新的观察表达方法，完成（或说完善）了林子潇这一个性鲜明的人物形象。至于是否达到了陀氏那样的高度我不敢妄下评论，但是勿庸置疑的是，《算命》一文的主人公林子潇是塑造成功了，取得了自己独立的地位与人格形象的。