死亡：失去生命还是走出时间

【这是第一次看《二零一三》的时候写的评论，我不记得了。发在空间里，然后半年了，审核不通过。想要在作者下面留下评论，于是专门注册了一个账号···（原谅我并不混晋江o(╯□╰)o）】
看到《二零一三》的最后，终究是笑着笑着，就哭出了声，仿若重获新生般的喜悦，完全无法自制。蒙烽变成丧尸离开一个月的时候，决明去找刘研。那时的刘研终于发泄了一次。随后决明告诉众人：“刘研会表演，笑着笑着就哭了。”刘研：“······”其他人同样沉默了。

我是先看的《终焉之战》这个cos画册，然后看的小说。所以知道，最终蒙烽会被感染。我不敢去想结局会怎样，因为从COS画册里我看不到结局。下意识的知道作者应该不会把人类写死，那么，蒙烽和刘研呢？我害怕看到他们因此的死亡。一直拖着，在看《二零一三》的过程中看完了也听完了《假戏真做》和《慢慢勾搭》这两个轻松又短小的故事。说到底还是自己挺懦弱的，不知道如何去面对蒙烽刘研“死亡”的结局。所以在看到刘研日记中叙述的“伟大的母姓修补了我们的躯体，赋予了我们第二次生命之后，居然没有给我们留下任何食物和用水！”这样的吐槽时，终于忍不住笑出了声，但瞬间却被自己的哭声掩盖。直到此时，打下这些文字时，依旧忍不住湿了眼眶。
这绝不仅仅只是一本耽美小说。关乎人类，生命，地球，起源，末日，自私，英雄，以及其他种种。在一个特殊的环境之下，这一切命题的呈现显的合情合理。而如果加上“耽美小说”这个标签，又似乎理所当然的可以和“爱”“自由”“禁忌”这类主题挂钩。然而这也不是一本单纯的哲学命题或是标榜着道德标签的教材，它还是一本小说。它会在绝境之中让你不断地看到希望，不断地用人物鲜明的性格舒缓末日氛围下的紧张压抑。比如蒙烽标志性的“亲”这个口头禅，比如刘研富有特色的、被蒙建国称为“羞辱人”的吐槽，比如决明会“调戏”丧尸，比如白晓东的二和脱线、闻且歌的魔术，比如赖杰的兵痞气质······末日袭来，如果我们的母星真的像小说描述的一般，对外来病毒进行对抗、对自身进行清理，真的有类似于丧尸这类的，灾难（？）爆发，需要多强大的毅力，才能继续这样的对话与生活？又或者，是否凭借自身或外界各种原因，人会自然而然地变得比原本强大？
也未必。《二零一三》中灾难降临后大致可以分为三类人——自救成功并且救助他人努力结束灾难，由于各种原因幸存然后安定下来直到在第一种人的努力下灾难结束，还有第三种人——以林木森、查龙溪为代表的以灾难发家、利用战争建立或强化自己的统治权。而细分下去的话，就更是有有无能力献身、有无意愿或挣扎与否献身或安定、被强迫“助纣为虐”（找不到适合的词了）或由于自身种种无奈或特殊情感“助纣为虐”等等。就如同林木森，我很庆幸作者没有如他所说很轻松的为他安排一个“由于大意进入了一些丧尸然后意外被丧尸咬死”这样敷衍的结局来使刘研等人摆脱来自“森哥”的束缚，而是留下了一个让读者唏嘘的结局。林木森是一个被这场灾难吓破胆的人，极度的不安以及混混头目身份等原因，造成了他不断囤积各种物资、不愿救助幸存者、对刘研等人又用又防以及最终因自身害怕出逃死亡等等表现。还有闻且歌，那个最初叫嚷着：“刘研，我总有一天会杀了你！”的人；那个会变魔术的人；那个因为害怕开枪杀了弟兄并在后来的日子里对此耿耿于怀的人；那个因为一次错误而性情大变的人；那个喜欢着谢枫华却含泪住谢枫华幸福的人；那个被刘研谢枫华等叫做“闻弟”、又被决明叫“闻哥”的人，想起他，不由一阵心疼。倘若真的面对灾难，我们会不会也因为被灾难吓破胆而做出一些后悔终生的事情呢？
我下载的这个小说，主角上写着“刘研，蒙烽，张决明，张岷”，配角却写着“人山人海的丧尸和炮灰”。我知道这是一本电子书而已，没必要较真。可是还是忍不住不平。不是啊，不是啊。明明还有那么多人物，就这样刻进了脑子里。比如赖杰，那个先开始让我不太喜欢的却是飓风队灵魂和大哥的赖杰，刘研说只要有他在场大家似乎就不再害怕了；那个因为老小而变得神经质的赖杰；那个告诉一再告诉刘研“要坚强，不要冲动”的赖杰；那个愿意不惧危险去找丧尸化的蒙烽的赖杰；那个告诉刘研他不是为了刘研找蒙烽是为了飓风队这个家找蒙烽的赖杰。还有蒙建国，蒙烽的爸爸，身手矫健有主见、坚持，应该有很多小毛病（看蒙烽就知道），我开始一直以为他并不爱蒙烽，后来我才觉得自己比之前懂得他了一点。还有那个蒙烽赖杰谈之变色的教官郑飞虎。还有那个在被丧尸围困的开始喊着赖杰回来自己想他却在最后关头说自己没事继续指挥其他队员前进的老小。我记得刘研说过：“我宁愿没有听过这个故事。”在那段日子里，刘研究竟听了多少这样的故事呢？还有很多很多的人物，配角怎么会只是人山人海的丧尸和炮灰。

丧尸潮爆发的初期，政府广播中称这是一波狂犬病潮。这让我想起了白岩松在《幸福了吗》这本书中讲的非典。广州非典爆发的时候，消息全面封锁，知道白岩松广州的朋友要他帮忙买板蓝根的时候才终于意识到了不对，可即便如此，还是不允许消息外露。那是凤凰卫视已经开始播放关于疫情的消息，可是央视却依旧被迫歌舞升平。直到北京以及全国各地都开始出现非典患者，在央视众人的努力下，终于开始时时关注非典，信息的透明化不能不说帮了控制疫情的大忙。在《二零一三》中，如果不是全人类都遭受了严重的创伤，这场所谓的“狂犬病潮”是否会在悄无声息中平复？有时候的信息保密，我们没有理由职责政府，因为有些信息确实会引起各种恐慌，难以控制。可是当疾病、灾难来临时，这样宝贵的信息可以拯救多少生命！如果刘研在出发前并未看《丧尸生存手册》，很难说会不会有这个故事的存在。
作者曾经借哲学系研究生、生存能力超强的谢枫华之口谈哲学与宗教：“哲学在于‘思’，而宗教在于、‘信’。当‘思’进入迷茫，人类就会转而为‘信’。其实终其本质，都是在讨论生和死的问题而已。”记得我在上学期上西方文化概论这节课的倒数第二节课下课后问过易老师，对于相信的人来说，法轮功这所谓的“□□”不也是他们眼中的宗教么？你在讲宗教时说过哲学的三大命题，那么哲学又是什么？谢枫华的这段话，在某种程度上是不是可以说解决了我的一部分问题？
而关于生命起源、恐龙灭绝、冰河世纪这种种难题的解释，小说给出了能够自圆其说、完成小说构架的解释，看似很离奇、不可思议，却在某种程度上真的能够让我去相信。既然小说都是通过好几个章节、好几人之口讲述清楚，那么我也不再试图此时凭借自己去解释这些。

在最后的章节中，有这样一句话：“死亡不是失去了生命，只是走出了时间。”作者在后记中（如果我没记错应该就是后记）说这句话是余华说的。那么，“走出时间”究竟是什么意思呢？我还在悟。化用了这句话作为题目，是因为不知为何，有关于死亡的话题总能引起我的思考。无论是课程上关于朱天心的《漫游者》这不“悼祭之书”的两次思考（PPT和课程论文）还是老庄、或者红楼梦的课上对他们思想的研究，关于死亡，想了很多，却终究想不透。
不过没关系，感悟与思考，永不停止。

2014.07.25