性别即种姓——海马星球

- 对妇女的讨论非常撕裂，分析不足
- 一群高阶级主妇觉得工薪单女忙于生计没有资格嘲笑她们
- 另一群人指责工薪单女过于经济优越，理由是有些底层女性没有不婚嫁的privilege
- 主妇到底是经济强势？还是经济弱势？
- 在本土，和身份问题交织最深的并非经济，而是身份体系（status groups）
- 女性意识萌发之前，本土存在非常详尽，非常具体，渗透到方方面面的社会排序体系
- 通过这些体系，男性通过社会竞争获得排序，而女性通过“对男性的依附”来获得排序——主流大婆教的由来
- 大婆教的受众不一定每个都有已激活的大婆身份；也可以是目前未婚的，和已婚男保有情感关系想挤进排序系统等各种人群
- 她们的共同之处是，认同这个社会排序系统，并积极地在这个系统中往上游攀爬
- 这与本身的经济阶级无关，经济地位也不一定是她们的目标，荣耀才是
- 古代的晋升路线是：婢-妾-妻-生育妻-生育有儿妻，虽然看着很可怜，但在古代，的确是女性获得排序和较高排序的唯一通道和绝对的主流
- 女频文可知
- 许多libfem一边抱怨被各种催婚，又看不惯radfem对婚女的攻击性
- 10个libfem8个玉玉，对这个既有的社会排序缺乏感知，觉得所有人跟你“过不去”
- 权力的定义，强迫她人改变意志的能力。
- 你们觉得被催婚话语打扰，是因为感觉到，别人试图改变你的意志
- 但是，你又被浮皮潦草的“女性共同体”话语迷惑，没有意识到，对方虽然是个疲惫的已婚有宝妈，但在对你催婚时，却在行使她在这个旧有的社会排序体系里获得的权利。
- 你从性别思考，从阶级思考，都会觉得她是弱者。甚至有人反击时，你还会维护她，因为你觉得她是弱者
- 指令性语言总是从权力高位流向权力低位。
- 不管你（libfem）怎么看（相信在你眼里大家都是平等的粒子），但在对方的眼里（已婚有宝妈等），你是排序她之下的，所以她可以“名正言顺”地对你规劝
- 可以说是打压，也可以说是一种“善意”
- 毕竟你是她朋友，她希望你也能在这个系统中攀爬一番，抵达想她那样疲惫而荣耀地所在，而你却觉得她是受害者，只是自己心烦意乱着
- 目前，radfem对婚女/已婚有宝妈的反感，主要出于一种本能的回击
- 面对radfem时，婚女/已婚有宝妈的战斗力出奇地强悍
- 和她们日常羸弱、受害、奉献、大爱的公众形象完全不符
- 有些radfem认为，是她们太爱男厌女了，不一定。
- 她们的丈夫和孩子未必真能感受到什么爱
- 她们只是在维护“正统秩序”，也就说，你们这群连“婢、妾”都算不上的女人，你们的社会排序远远在她之下的人，有什么资格造反？她们不愿意失去这点权力
- 传统排序体系，女性的已婚正妻身份给予她们一种“类男”的身份（3/4），女性已婚正妻身份未死有多子（多子多福），已婚正妻有多子且儿子上哈佛当医生律师（封诰命），丧偶式育儿（可以接受），偶的作用把她们锚定在这个体系
- 所有说得出口的炫耀，背后一定存在着某种排序。
- 传统排序体系里，男人很少炫耀自己的已婚身份，因为男性并不通过婚姻获得排序资格和排序的上升
- 男性可能会炫耀自己有婚外年轻貌美的女友（婢、妾……），可能会炫耀自己的经济地位，社会低位，这与他们内部的排序有关
- 社会进步了，又好像没有进步。
- 不一定所有已婚者都是认同这套排序，毕竟生命轨迹存在一些偶然性，社会发展也存在一些惯性
- 但所有为“婚女”这个身份而战的，基本都认同这个排序
- 目前社会阶段，是否已婚，是否有子，相当于你家是不是有个橙色椅子套
- 没有人会因为自己有个橙色的椅子套而规劝别人也去买一个；没有人会不停地炫耀自己地橙色椅子套；没有人会恭喜别人购买了一个橙色椅子套
- 除非你在这个橙色椅子套上附着着太多太多尊严、身份感、阶级意识
- 那么，被攻击也是正常的