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我来投喂长评论咯。
额，算是小论文草稿骨架？
一个方面，人我之辩，或者说是人兽之辩，一个关于自我身份的寻求，到底哪一个是自我，到底应该选择一种怎样的生存方式，“我是为何而活着。”可以说，这是一个并没有关于自我身份的基本信念的人物，他对金圣烈的羡慕某方面来源于此，金圣烈为人时是大学士，从某个方面可以称得上是一个异化的儒家，他有一个基本的且自我非常认同的信念——自己是一个儒家，学士，李氏王朝的护卫者。他又一种不可撼动的根本性的东西。
鬼是一个异乡人，一个自我放逐者，从任何层面上来说在夜行一剧里他始终以一个自囚者的形象出现，一个没有来路，更没有归途的有着浓厚宿命感的人物，他的生存也仅是生存，至少在夜行书生这个时间点里，这个角色，不论他以何种方式，往哪个方向发展，他的结局只有毁灭。
金圣烈有身份的危机，但他更多是被动的，一种无可奈何，，从任何一个角度来说，几乎找不到什么谴责他的理由，这也是他往后120能保持人心的根基——他的确身处地狱，然而，那是一个外加于他的地狱。
由剧情介绍，我们知道，白毛鬼并不是完全的与世隔绝，在那个时代，他既然羡慕金圣烈，为何不去选择金圣烈的生活方式？他知道这样的生活方式，但他不知道为什么要这样生活，这样生活有没有什么形上学的根据。换言之，有没有什么根据能够告诉自己为什么一定要按照金圣烈近似于儒家的生活方式去生活（虽然自己极端羡慕），为什么他不能选择其他的生活方式——
在这里，应该先讲一下金圣烈基本信仰的几个大的构成要点——
一．以天下为己任
儒家的一个最重要的精神侧面之一就是以天下为己任，得到君主的信任，实现自己的政治理想，在金圣烈来说就是杀鬼，，责任二字，对于一个士人来说，责任是高于自我主体的一个存在。而从金圣烈的经历（以及他的悲剧来看，这一点是毋庸置疑的，）虽然因为这以天下为己任的文化自觉他经历了卷入世子的杀鬼计划（这又某种程度的必然），被迫变成吸血鬼，承担家族被屠杀的命运，甚至是明溪的死这一系列难以承受的悲剧，然而，就算是世子早已告知了他可能发生的结果，他依然选择了实现自己的精神使命。这对于鬼，完全是无可理解，无可想象。
二．他们在私生活上都有一种非常克制和严谨的态度。这一点从开头妓女们的谈话，以及明溪有幸十几年得以守身如玉中可以看出，金圣烈起码在数十年中保持着一种近似宗教精神的严谨克制不近女色，他有着一种禁欲主义的精。我们可以说它们叫一种谨严的态度。 而白毛鬼，月圆夜寻妃子仅仅为了吸血？（您太年轻了）
三．以金圣烈大学士的身份来说，起码有一段苦学的经历，对于经典理解的深度以及文化结构的广度直接构成了他精神的高度。
综上，金圣烈其内在根源是白毛鬼所完全无法认同理解及模仿的，他真正羡慕的是金圣烈作为一个社会人的属性，他的与周围人之间的关系，所以，他们就算拥有同一种身份也有着完全不同的宿命。
诚然，他非常渴望解脱，思想上有某种程度的虚无主义倾向，但他并没有一整套的根源性的看世界的眼光，也就是说它的生活方式是没有一整套前面的形上学根基作为基础的。他面临的一个很大的问题是，他并没有与他生存的整个世界间建立起真是的关系，因而，他所做的任何事情所得到的反馈都是扭曲的（当然，也与身份有关），因此，在内在的生活方式方面，他几乎完全违背了所有普世性的宗教或者说正统的学说，要知道，任何一个适用于广大民众宗教或生活方式或政治选择，其内在是有人性的根基在里面的
白毛鬼无解悲剧根源在于他妄想走一条相反的路达到与他所认为的污浊的世间隔离这一结果，然而，他却没有意识到自己越有自己内在的人心，从他对惠玲，金圣烈的态度，他自己形容的“来到人世后的第一次也是最后一次失败”可以看出，他对人情，对于认同仍有追求（这也可以理解为何对秀香的奉承如此受用）。
已发生的事件将影响人对于将发生事件的判断，鬼，他其实是自己一步步选择了自己的命运，虽然或许是不自觉的，并不知道做出这些选择后的后果——从一开始与□□的誓约开始，得位不正的王朝，自己亲历的龌蹉事件。他从一开始，就不可能成为一个忠臣（当然，他也一大早就谈好了好处），我们能感到他对于关系的深刻的不安，而他是如何处理这些不安的？拒绝或是毁灭，前者体现于与惠玲的关系，后者在于与曾经的恋人（我常说他前妻）以及与师傅的关系，一个杀妻弑师者，或许，在他犯下种种罪行的那一刻起他就断绝了与这个世界的真正关系，他的罪与罚不是阳光，反而是冰冷的永生
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