评《姜姬》

想来哀其不幸，怒其不争，马巍是个恶人吗，不算是，他只是贪心又懦弱而随波逐流的普通人，当初妻家被灭门他不曾向家族抗争，选择了漠视，如今马家被报复他也不敢直面妻子求得一条生路，自己始终以为躲在舒适区不去看底下的波澜就是晴天朗朗，甚至不如顾清音敢于壮士断腕逃出生天，被浪潮推着走直到走投无路。
他是自以为是自私的，所思所想都是对自己有利的男权思想，他以为在家族默认下保下妻子一条命没有杀她就是有情有义，妻子反倒应该感激涕零，面对母亲，他也坚信母亲就应该
为父亲倾其所有，无论父亲如何漠视慢待都应该坚贞守行一心一意，可是世界上哪有那么多应该呢，在他眼中，女性就天然的比男性低一登，从来不愿看她们背后心酸悲苦的一面，付出很少就想得到对方所有，这不正是千百年来大多数男性的缩影吗，
而世上的女子，也逐渐被他们驯化成了他们想要的样子，先从权利上进行削减，先是从权利上进行削减，汉代就有过女子到年龄不嫁就要罚钱强制婚配甚至罚刑的明文律令，当皇帝好武事社会人口锐减时，女性也就沦为了生育机器，然后是财产来源的限制，魏晋南北朝时期，世家讲究父母在无私财，到女性这里发展成为没有财产只有嫁妆，但是嫁妆却也缺乏法律条文保护，婆家是可以谋夺的，只是道义上站不住脚而已，再然后是剥夺人身自由，明清时期讲究大门不出二门不迈以及裹小脚，进一步压缩女性权利，正常女性的谋生手段再次锐减，非农家的小门小户多以刺绣为主，高门大户的女子即使有铺子田庄之类，也必须依托于男权，父兄或者是丈夫和丈夫家族，女性开始被圈养，
在一步步缩减女性的同时，思想上的驯化和洗脑同步进行，各色条框如女德女戒七出之条等等应运而生，另一个关键性的规则目则是女子无才便是德的主流社会意识，这断绝了大多数女性开智启蒙的机会，加上封闭的环境，让大部分女性更加依同这些条款规则，高层上，后宫不得干政成为共识，明朝不曾出现过一位在政事上有干预权的女性，清朝只有建国初的孝庄太后，这里有草原风俗的影响，以及国家落幕时的慈禧，这则是处于社会制度崩坏，外来思想冲击以及朝廷权利平衡等多方面原因，然而对于大环境下的女性处境并无帮助，反而让人越发压制女性权利，在各色条款成为社会主流意识的同时，各种奖惩制度也配套产生，其中两者代表性的有沉塘和贞洁牌坊，对于遵守规则的女性，社会会给予优待和保护，也能成为她们自保和利用的武器，曾经看过一篇文，主角大意是这些条款是为了保护女性而出现，当时觉得很想不通，但是现在想来，这其实是个悖论，没有禁锢何来保护呢，而违反规则的女性则会被社会主流抛弃，对于权利自由和和生存环境都受到压制的这部分女性来说，被主流社会抛弃即意味着她们失去了活路
这样的思想到了今天仍然留有余害，在各个信息交通难以深入的地方，仍然秉持着男权思想，老一辈要求生儿子引来的家庭和社会纠纷也屡见不鲜
而对于马巍，他可恨吗，是可恨的，如果放到后世，他会是三从四德的坚定拥护者，是社会被褥的推动人之一，即使是现在，他的妻子和母亲也是个悲剧，
然而站在更高的层面上，他又是可悲的，他不过是芸芸众生里一个随波逐流的盲从者和自私自利的权威追随者，他的眼光局限在家族中看到的天地，眼光无法超脱，也看不到开始变化的社会环境，只能倒在社会前进的道路上。因为家中大部分男性对家族握有掌控权和权威，他便下意识向他们靠拢，可以，智商手段没学到，却只学到对女性的漠视和压制，他只能向比他弱势的人寻求自信感和理所当然的索求，比如他曾经的妻子，又比如他的母亲。
然而，在社会大环境变动的情况下，没有前瞻性和超脱性的预见，足以让他死的悲惨。当女性权利开始崛起的当口，马巍却仍然拿着老一套的观点和看法来看待和要求身边的女性，倒在潮流的炮口下不是应该吗，而对他母亲来说，此子养了不如无，放后世那就得是个被掏空养老钱的老母亲！
所以，对于马巍的遭遇我只能说干！得！好！喜！大！普！奔！喜！闻！乐！见！让他丫的站着说话不腰疼！！！让我们举起手里的火把！掌声在哪里！！！
不行了，实在掰不下去了，颜文字来凑吧，*^o^*→_→*^o^*，:）:）\(^o^)/∮(^_^)\(^o^)/→_→→_→(^_^)↖(^ω^)↗↖(^ω^)↗→_→(^_^_^)MUJI*^o^**^o^*↖(^ω^)↗↖(^ω^)↗↖(^ω^)↗↖(^ω^)↗🔥🔥🔥
艾玛，打两小时了，打字打的手疼，够字数了吧，我就不信这次还凑不够长评！＋@【】(/（/@ד.~（/+＋、（~“]]＆、、＆@@＆~$＃