评《折腰》

等更中，回看前面章节评论，小乔对魏劭说"夫君，你不爱我了吗？"，有书友觉得违和或者有些好笑。忽然想多说几句。爱字，金文（殷商时刻在金属器皿如青铜器上文字，而甲骨文则是刻于龟甲等之上的文字）中就是有这个字的，其象形会声，造字本意为用心呵护疼惜，并喃喃倾诉柔情。《说文解字》中也出现爱字，为篆体，说明爱字从殷商金文到战国和秦朝小篆演变过程中并未消失。而爱字在春秋战国时期文学哲学作品中并不少见，庄子《人间世》就有"意有所至而爱有所亡"之句，意思之一可解释为对爱的认同，需要双方心灵的契合，要考虑方式方法，既不要使爱成为负担，也不要使爱成为伤害。《老子.第四十四章》亦云"甚爱必大费，多藏必厚亡"，意思是过分的珍爱，必有过分的失去；过多的收藏，必有很大的损失。 而大家都熟悉的"爱之欲其生，恶之欲其死"，则出自《论语.颜渊》。可以说从爱字诞生的那天，它的本意就包含了我们现在所说的爱情之爱。可能有人会认为这些作品里的爱只是泛指，并不能指男女之爱的话，那么特指男女之爱的例子也有。《战国策》为记载西周东周春秋战国历史的国别体史学著作，成书于西汉年间（在魏劭小乔年代之前:），《战国策.齐策三》中段落有 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。或以问孟尝君曰：“为君舍人而内与夫人相爱，亦甚不义矣，君其杀之。”君曰：“睹貌而相悦者，人之情也，其错之，勿言也。”居期年，君召爱夫人者。齐策三中出现的爱字很明确，就是男女之间爱慕之爱，这段话中也出现了悦字，喜欢的意思。汉代古诗《旧题苏武诗》中有"结发为夫妻，恩爱两不移"之句，亦是男女之爱。可见在爱字出现之时，一直就是可以用来表达爱慕之情，古人亦是会直接说爱的。但为何大家印象中古人不以爱字表达爱慕喜欢爱情呢？可能与古人创作作品喜好委婉，不喜直白有关。尤其是诗词，更是以比兴等间接手法为多，故而"心悦君兮君不知"，已是大胆而直白的表达了。悦字，甲骨文和金文尚不可考（如无，也许可能悦字在爱字后形成），篆字有悦字，说文解字中亦有，本意为说话相投机而开心喜乐。可见不管是爱还是悦，古人都有使用，而因爱更为本源、直接和口语化，所以诗词中难得一见，只有在其他文体中可以见到。唐白居易风格为通俗浅切，喜提炼民间口语俗语入诗，故有三千宠爱在一身之句。到了近代，鲁迅等人倡导的新文化运动的主张之一就是提倡白话文。自此之后，爱（包括男女之爱）在文学作品中高频率出现，鲁迅仿四愁诗之《我的失恋》是其中著名之作，"我的所爱在深山 我的所爱在闹市"，全篇我的所爱多次出现。白话正是生活常用语，而爱之所以出现在新文化运动之白话文文学作品中，并非平空造出，而是来源于生活，在俗世生活中源远流长。
拉拉杂杂说了这么多，其实就是想表达"你不爱我了吗？""我是爱你的"，之句，固然是小乔心情激荡之下，使用了最熟悉的语言表达，但这种表达当时之世未必不存在，可能是更为直白坦率，所以魏劭接收完全无障碍。 小妖精，看我对你好吧，抱着地雷来看你，更新不杀！